·劉 安·

往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天下兼覆，地不周載。火爁焱不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。

〔選自《淮南子》〕

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《淮南子》一書，是一部西漢時(shí)淮南王劉安及其門客共同編寫的闡述其哲學(xué)思想的著作，基本思想屬于道家。本書在論析其哲學(xué)思想時(shí)，引用了一些奇物異類、鬼神靈怪的故事以佐論證，因而保留了不少遠(yuǎn)古時(shí)代的神話故事。《女媧補(bǔ)天》是其中的一則，也是我們今天能見到的關(guān)于“女媧補(bǔ)天”傳說的最早、最詳盡而又有小說因素的描述。它敘事完整，并在有頭有尾的敘述中托現(xiàn)出女禍的形象。
女媧是我們遠(yuǎn)古神話中的華夏民族之母，傳說她“摶土造人”,大地始有人類，并曾為自己的子孫披肝瀝膽，辛苦勞作，以使他們得以在一個(gè)正常的環(huán)宇下，相對(duì)安寧的大自然中，繁衍生存。盡管傳說中說她“人頭蛇身，一日七十化”(《楚辭·天問》王逸注),但她確是遠(yuǎn)古時(shí)代人們幻想中為兒孫歷盡艱辛、富于創(chuàng)造精神的偉大的母親。她的形象絕少女性的纖柔，卻富有母性的剛毅、堅(jiān)韌，人們通過她傾注了對(duì)母性的深愛和禮贊。這之中雖留有原始社會(huì)母權(quán)制時(shí)期人們思想的痕跡，卻也溶進(jìn)了人們對(duì)“母親”的感情?！痘茨献印分械倪@一篇《女媧補(bǔ)天》,展示的就是女媧的壯麗業(yè)績，以鮮明、清晰的層次，描述了女媧補(bǔ)天之前的景觀，補(bǔ)天之時(shí)的作為，以及補(bǔ)天之后的結(jié)果。篇幅雖短，卻能有描述、有刻畫，以清晰的層次顯示了小說的藝術(shù)特色。
作品首先描述了女媧補(bǔ)天之前的景況，展示了一幅宇宙洪荒時(shí)期的大自然景觀：天柱折斷，大地?cái)嗔?，青天不能再環(huán)蓋大地，大地也不能再周載萬物；有的地方大火熊熊，盡燒一切，有的地方洪水泛濫，鋪天蓋地；天空和陸地上兇禽惡獸四出攫人而食……作品筆勢恣肆，寫出了當(dāng)時(shí)環(huán)境的雄渾、酷烈，為女媧形象的展現(xiàn)鋪陳了一個(gè)充滿艱難而又不乏壯麗的背景。作品使用的語言短促、鏗然，給人以一種焦灼、急迫之感，在聲韻上為描述烘添了氣氛。然后，女媧出場了，作品摒其容貌身姿不寫，著力于她行動(dòng)的刻畫。她“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。”她的“煉”、“斷”、“殺”、“積”,全是行動(dòng)。由中，我們好似看見了她繁忙而又沉毅的身姿，積于對(duì)“兒孫”厚愛而勃發(fā)出的奮斗精神。語句簡括而動(dòng)作性強(qiáng)，任人神馳心往，顯示了我國語言內(nèi)在的藝術(shù)魅力。同時(shí)，這種以動(dòng)作描寫而展示人物內(nèi)涵的寫法，又不禁使人想到我國小說中的“白描”手法?！鞍酌琛笔址ㄔ诤髞淼男≌f作品中當(dāng)然又有發(fā)展和豐富，但本篇也似乎已呈現(xiàn)出其“雛型”。作品最后寫女媧補(bǔ)天之后的情況：蒼天得補(bǔ)，穹宇澄靜；洪水退息，大地又復(fù)生機(jī)；“狡蟲”已死，冀州平定，人民又開始了他們?yōu)碾y過后的安寧生活。作品在這里以整齊的句式，快迅的節(jié)奏，連續(xù)寫出“蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生”,一氣呵成，在語言的疾速、流暢、連貫之中透溢出一派欣欣然之情。語言與內(nèi)容相配洽當(dāng)，增添了描述的韻致。
《女媧補(bǔ)天》,藝術(shù)上沒有人為的雕琢，以質(zhì)樸、自然、流暢為主，但清晰、層次感強(qiáng)的結(jié)構(gòu)，以動(dòng)作寫人物的描述特點(diǎn)，與內(nèi)容相匹配的語言內(nèi)在的韻致與節(jié)奏，以及大體整齊而富有變化的句式，都顯示出了遠(yuǎn)古神話中已孕育著小說的胚芽這一現(xiàn)象，因而《女媧補(bǔ)天》是可以看作產(chǎn)生較早的微型小說。