年代：唐代詩(shī)人????作者：劉長(zhǎng)卿 ←上一篇：沒(méi)有了 ????下一篇：送靈澈上人 →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：? ? ? 此詩(shī)約作于大歷十二至十四年(773—775)之間，時(shí)劉長(zhǎng)卿在睦州司馬任。方外：僧人名，李白有《登巴陵西閣贈(zèng)衡岳寺僧方外》，當(dāng)即此人。劉長(zhǎng)卿又有《送方外上人之常州依蕭使君》詩(shī)，蕭使君為蕭復(fù)，大歷十二至十四年間在常州刺史任。上人：對(duì)僧人的尊稱。詩(shī)中寫僧人如浮云野鶴，不會(huì)居于塵世。后二句又戲勸其不要居于人所共知的沃洲山，言外有譏刺時(shí)人借隱居以求名之意。筆調(diào)輕靈，意境含蓄。
《送上人》
.[唐].劉長(zhǎng)卿.
孤云將野鶴，豈向人間住。
莫買沃洲山，時(shí)人已知處。
《 sònɡ fānɡ wài shànɡ rén 》?
《 送? ?方? ?外? 上? ? 人? 》?
.[ tánɡ ]. liú zhǎnɡ qīnɡ.
.[ 唐? ?]. 劉? 長(zhǎng)? ? 卿? .
ɡū yún jiānɡ yě hè ， qǐ xiànɡ rén jiān zhù 。?
孤 云? 將? ? 野 鶴 ， 豈 向? ? 人? 間? ?住? 。?
mò mǎi wò zhōu shān ， shí rén yǐ zhī chù 。?
莫 買? 沃 洲? ?山? ?， 時(shí)? 人? 已 知? 處? 。?
《送方外上人》
.[唐].劉長(zhǎng)卿.
孤云將野鶴，豈向人間住。
莫買沃洲山，時(shí)人已知處。
? ?這是一首含有戲謔之意的送行詩(shī)，送的上人是詩(shī)僧靈沏?！秷@覺要覽》 中說(shuō)： “內(nèi)有德智，外有勝行，在人之上，曰上人?！鄙先水?dāng)然是對(duì)僧人的 尊稱。
? ?“孤云”即孤獨(dú)的一片云。“將”，送的意思，是緊切題目而來(lái)的。 “野鶴”喻指“上人”，詩(shī)的起句就開宗明義的點(diǎn)題并道出全詩(shī)主旨。用天 上的仙禽“野鶴”來(lái)比喻人間的詩(shī)僧靈沏上人，既有恰合身份的地方，又把 他推到十分高潔的境地。這就很自然地引出了第二句，像這樣的人怎么能在 俗世人間居住呢？反詰的語(yǔ)氣把“上人”的高雅又推向更高的層次上去。第 三句更具體地指明： 切莫買下沃洲山！ 何故不能隱居此地以學(xué)道呢？那里雖 是福地，當(dāng)然可買地修行，但是知道它的人已經(jīng)很多，已被時(shí)人識(shí)破了，已 染上俗塵了，“上人”所居之地諒必別有清靜的天地。沃洲山，在越州剡縣 南(今浙江省新昌縣東)，相傳晉代名僧支遁曾在此放鶴養(yǎng)馬，有放鶴峰和 養(yǎng)馬坡。是道家的第十二福地。這樣的勝地詩(shī)人卻何以勸阻“上人”不要前 往呢？這很明確表現(xiàn)出詩(shī)人譏諷上人“入山不深”的戲謔之意。
? ? ?劉長(zhǎng)卿的送別詩(shī)不少，或畫圖優(yōu)美，或含情脈脈，或深情寄托都有其風(fēng) 格體現(xiàn)，而這首詩(shī)卻以通俗的詞句，輕松流暢的筆調(diào)，在幽默的議論中在他 風(fēng)格中開出一枝異樣的花來(lái)。
? ? ?此詩(shī)以天上“野鶴” 比喻人間的 “上人”，恰合身分。出家人閑云野鶴，去來(lái)無(wú)蹤，不以人間俗事為累。因此，詩(shī)人此次既然是送別僧人，用“野鶴” 來(lái)形容僧人行蹤乃至心態(tài)，自然十分合適?！柏M向人間住” 一句強(qiáng)調(diào)了出家人不食人間煙火的品格。但詩(shī)人言猶未盡。詩(shī)人勸僧人，既然已為僧人，索性就清凈到極致，不要住到像沃洲山那樣有名的地方，因?yàn)橹浪娜艘呀?jīng)很多了。要住，就住到冷僻無(wú)人知的地方，做一個(gè)真正的高僧。
? ? 詩(shī)中從野鶴凌云飛去，比喻僧人歸居山中，不戀俗世。后兩句推進(jìn)一步，意謂真要脫離紅塵，就不要到那些時(shí)人所熟悉的名山福地去，因?yàn)樵谀抢镞€是要和俗客來(lái)往的。唐代有些僧人，常和達(dá)官貴人來(lái)往，借以提高身價(jià)，并不真要出世離俗。作者可能是針對(duì)這種情況，來(lái)抒發(fā)他的感慨的。
? ? ? 可見，這雖是一首送別詩(shī)，其中卻有調(diào)侃之意。既然沃洲山已為時(shí)人所知，就不再為佛家清凈之地了。一個(gè)真正的高僧，就不該選擇這樣的地方修行。詩(shī)人此詩(shī)中對(duì)僧人的勸告，是委婉曲折的。
? ? ? 靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩(shī)僧，俗姓楊，字源澄，會(huì)稽 (今浙江紹興)人，在會(huì)稽云門山云門寺出家。與劉禹錫、劉長(zhǎng)卿、呂溫交 往甚密，互有詩(shī)相贈(zèng)，享譽(yù)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇。劉長(zhǎng)卿為靈澈留下許多詩(shī)作，多為 送別，都表達(dá)了兩人深厚的友誼和惜別不舍之情。
? ? ?這是一首送行詩(shī)。詩(shī)中的上人，指的正是靈澈。詩(shī)人以野鶴喻靈澈， 恰合其身份。后二句含有譏諷靈澈入山不深的意味，諷勸其不應(yīng)到沃洲 山去湊熱鬧，那個(gè)地方已被世人所熟知，不能說(shuō)是隱居之地，應(yīng)另尋福地。 清代孫洙在《唐詩(shī)三百首》中說(shuō)：“即終南捷徑之意?！?/div>
? ? ?詩(shī)中第一、二句說(shuō)孤云陪伴著野鶴居住在天上，又怎么能到人間來(lái)住 呢？“野鶴”指的是世外高人，超脫世俗之人，這里指的是靈澈上人。而反 問(wèn)的語(yǔ)氣突出了上人的清高，也為下文對(duì)入山隱居提出的警示埋下伏筆。 以孤云野鶴為例來(lái)引出上人不該隱居在俗地的道理更易于理解，也更有 說(shuō)服力。
? ? ? ?詩(shī)中第三、四句說(shuō)不要買沃洲山這樣時(shí)人盡知的名山來(lái)歸隱，沃洲山 在當(dāng)時(shí)是名山，即為眾人皆知的世俗之地，象征俗地不適合隱居。清代沈 德潛在《唐詩(shī)別裁集》中說(shuō)道：“有‘三宿桑下，已嫌其遲’意，蓋諷之也?！毖?語(yǔ)委婉帶有一點(diǎn)諷刺的意味，隱含揶揄靈澈入山不深。但作為好友能夠 提醒靈澈歸隱應(yīng)深，不應(yīng)與世俗糾葛過(guò)多，也足見友誼深厚。
? ?本詩(shī)是一首送別詩(shī)，但并未見直言惜別不舍之情抑或是挽留。前兩 句用孤云野鶴作為例子，從正面規(guī)勸靈澈想要當(dāng)孤云野鶴，就應(yīng)當(dāng)隱居， 而隱居也應(yīng)當(dāng)透徹，從而引出后兩句詩(shī)。其中也隱含了做事不應(yīng)三心二 意的道理，既然選擇了隱居山中，就不應(yīng)選擇世俗名山之地，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離塵 世紛擾，安于淡泊。
? ? 詩(shī)人的詩(shī)大多氣韻流暢，意境幽深，婉而多諷。清代宋宗元在《網(wǎng)師 園唐詩(shī)箋》中評(píng)價(jià)詩(shī)人道：“峭刻渾成?！奔次墓P銳利之意。詩(shī)中直言“豈向 人間住”、“莫買沃洲山”，都足見筆尖犀利肅穆。雖無(wú)直說(shuō)惜別之情，但通 讀全詩(shī)，領(lǐng)會(huì)個(gè)中婉言勸勉之后，自然也感受到了詩(shī)人對(duì)好友的濃濃情 義。