[原文]
女曰雞鳴，
士曰昧旦。
子興視夜，
明星有爛。
將翱將翔，
弋鳧與雁。
(旦、爛、雁，元部。)
弋言加之，
與子宜之。
宜言飲酒，
與子偕老。
琴瑟在御，
莫不靜好。
(加、宜，歌部。老、好，幽部。)
知子之來之，
雜佩以贈之。
知子之順之，
雜佩以問之。
知子之好之，
雜佩以報之。
(來、贈，之部。順、問，文部。好、報，幽部。)
[譯文]
女人說： “雞叫了?！蹦腥苏f：“天沒亮?！薄澳闫饋砜纯刺?，啟明星亮閃閃?！薄澳_步翩翩走出去，射那野鴨和大雁?！?br>“射中了野鴨和大雁，和你共享好菜肴。吃著菜肴喝著酒，和你一起活到老。彈奏起來琴和瑟，一切平安又美好?！?br>“知道你款待我，我把佩玉贈給你。知道你依順我，我用佩玉安慰你。知道你喜愛我，我用佩玉報答你?！?br>[評介]
《女曰雞鳴》三章，章六句。關(guān)于此詩主旨，《詩序》說：“刺不悅德也。陳古義以刺今，不悅德而好色也?！编崱豆{》云：“德，謂士大夫賓客有德者。”又謂“此夫婦相警覺以夙興，言不留色也”。歐陽修云：“此詩陳古賢夫婦相警勵以勤生之語。篇中凡云‘子’者，皆婦謂其夫也?！?《毛詩本義》)朱熹亦謂“此詩人述賢夫婦相警戒之詞”(《詩集傳》)。又云 “此未有以見其陳古刺今之意”(《詩序辨說》)。方玉潤《詩經(jīng)原始》則小異而謂為“賢婦警夫以成德也”。龔橙《詩本誼》據(jù)《易林·豐之艮》“雞鳴同興，思配無家。持佩持鳧，莫使致之”,以為今文齊詩之說而謂此詩“淫女思有家也”。牟庭《詩切》亦引《易林·漸之鼎》之句(與上引句同),而謂此詩為女子思其亡夫之作，并以此為三家詩古義?，F(xiàn)代研究者多認為此詩為描述一對夫婦相互愛悅情形。綜觀諸說，其囿于美刺附會者不可??；細味詩意，并以古今中外民俗考之，則詩寫的是一對情侶相愛定情至定婚之事。
詩中寫一對情侶相愛相伴一個夜晚，然后男子親自射來野鴨和大雁向女子求婚，女子款待他并發(fā)婚配誓言，男子則把自己的佩玉贈給女子表示定婚。今時中外不少民族仍有男子以獵物獻女求婚之俗，而《儀禮·士昏禮》中亦有男家求婚用雁為贄之記載，至于《詩經(jīng)》中男子以獵物求婚，男子贈佩玉給女子定情之例多矣 (如 《召南·野有死麕》)。況且《詩經(jīng)》時代平民的婚愛是自由開放的，相愛的男女大都可通過聚會接觸定情結(jié)合，這首民歌正是反映了這種現(xiàn)實生活的，因而它是《詩經(jīng)》中很有認識價值的一首婚姻愛情詩。同時，這首民歌也反映了古代人民對幸福美滿婚姻的向往與追求。
詩采用了“女”、“士”對唱的方式(二人互稱“子”)。首章前二句是引述女子與男子早起相互呼應(yīng)之語，其后分別為女子、男子所言。至于男子獵禽經(jīng)過則略掉不寫，亦見簡潔，也為二人對唱所需要。二章皆是女子見男子獵禽后所唱，將烹食、飲酒及美好誓愿都在其中說出，內(nèi)容則自然與三章相接。三章是男子所唱，感謝女子的熱情、溫柔和恩愛。詩句皆實境真語，樸質(zhì)含情，使人聞聲見人，情態(tài)畢現(xiàn)。舊評云“脫口如生，傳神之筆”,當(dāng)之無愧。詩的對唱形式，生動活潑，簡潔明快，把一對情侶甜蜜恩愛情形寫得活靈活現(xiàn)。后世的聯(lián)句成詩，不可不謂受到此詩影響。