天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參而愿其所參，則惑矣。(《天論》)

【鑒賞】 天有其時，這里的天是指自然意義上的“天”——自然界。天上的日月星辰按照一定的規(guī)律運行：地球圍繞太陽一周為一年，一年中又分成春夏秋冬四時；月亮繞地球一周是一月，一月分為三旬；地球自轉一周為一日，一日有二十四小時，這就是天時。先民通過長期的觀察和實踐，根據太陽在黃道上的運行軌道制定了二十四節(jié)氣用以指導農業(yè)生產，這是順天時。任何植物都是按照四時順序即春生夏長秋收冬藏生長的，對于這些規(guī)律，我們當然不能改變，只能順時而動，但也不是說只能被動地接受一切，無所作為，我們可以利用規(guī)律，“制天命而用之”。

地有其財，《周易》中提到：“天行健，君子以自強不息”;“地勢坤，君子以厚德載物”。大地具有厚實的品德，以寬廣的胸懷包容萬物、承載萬物、孕育萬物，一切生物的成長都離不開大地。大地提供給人類食物、礦產、森林等各類自然資源，還有人們棲居的場所。人永遠無法離開大地。

天有其時，地有其財，而人治就是順天時養(yǎng)地財。其實很早以前儒家就已經提出“取物不盡物”、“取物以順時”等觀點?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸安贿`農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”《荀子·王制》：“草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也……春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹其時禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童而百姓有余材也?！?/p>

正如《論語·陽貨》所說：“四時行焉，百物生焉?！彼募咀兓?、寒暑交替是天的職能，承載萬物、提供物產是地的職能，而人類的職責就是按照春耕、夏耘、秋收、冬藏的規(guī)律順時而動，合理地取用自然界的資源，我們在獲得發(fā)展的同時也要讓自然界得到永續(xù)發(fā)展。天地人各司其職，如果人放棄自己的努力，只是盼望著風調雨順，坐等大地五谷豐登，就會使自己迷惑。如今，我們與自然界的關系非常緊張，無節(jié)制地向自然索取，導致生態(tài)環(huán)境的失衡，這也是因為我們背逆了天時，沒有盡自己的職責好好保護資源。荀子的話無疑對今天我們解決人與自然問題，依然有啟發(fā)作用。