夜坐(其二)·龔自珍
沉沉心事北南東，一睨人材海內(nèi)空。
壯歲始參周史席，髫年惜墮晉賢風(fēng)。
功高拜將成仙外，才盡回腸蕩氣中。
萬(wàn)一禪關(guān)砉然破，美人如玉劍如虹。

此詩(shī)寫于清道光三年癸未(1823)，詩(shī)人三十二歲。在那個(gè)“萬(wàn)馬齊喑”的年代，他懷才不遇，悲憤難忍，便寫了這組詩(shī)。這是第二首。

“沉沉心事北南東”。詩(shī)人之所以心事沉沉，正由于他關(guān)懷世事，注重東西南北之學(xué)。道光元年(1821)，他協(xié)助程春廬大理修《會(huì)典》，校理青海、西藏各地圖志，開始從事于天地東西南北之學(xué)。他“心事浩茫連廣宇”，不愧為近代睜著眼看世界的第一人。

“一睨人材海內(nèi)空”。詩(shī)人睜眼一看(一睨，即一看的意思)，竟覺得海內(nèi)沒有人材。是否中國(guó)當(dāng)時(shí)真的沒有人材呢？自然不是。與龔自珍大致同時(shí)的林則徐、魏源等，不都是難能可貴的并世之才么？問(wèn)題在清廷統(tǒng)治者不肯重用人材，把許許多多人材都埋沒了；他們寵愛的大都是庸才兼奴才。這就難怪詩(shī)人為之憤慨了。

詩(shī)人胸懷經(jīng)時(shí)濟(jì)世之才，屢次會(huì)試卻都未被錄取。直到近三十歲，才“在內(nèi)閣充國(guó)史館校對(duì)官”(吳昌綬《定庵先生年譜》)。詩(shī)中所謂“壯歲始參周史席”，即指此事。周史，原謂周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史。詩(shī)人以周喻清，也隱以賢者在下位的老聃自況。

詩(shī)人為什么賢能而處于下位呢？他總結(jié)為一條：“髫年惜墮晉賢風(fēng)”，意思是說(shuō)他自幼即養(yǎng)成像晉代名士那樣狂放、倨傲的性格。試想：在那樣一個(gè)賄賂公行、拍馬吹牛成風(fēng)的社會(huì)里，能有他進(jìn)身之階么？句中用了個(gè)“惜”字，詩(shī)意就宛轉(zhuǎn)、含蓄多了。

詩(shī)人急于救亡圖存，原不在乎像韓信那樣居功拜將或像張良那樣功后“成仙”，而是出于一種超乎這些之外的愛國(guó)理想。他為了祖國(guó)的富強(qiáng)和人民的幸福，愿意竭盡自己的才智，哪怕“回腸蕩氣”(肝腸回旋，心氣動(dòng)蕩)亦在所不惜。這兩句，典型地表達(dá)了中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子傳統(tǒng)的事功觀：即屈原的竭智盡忠“雖九死其猶未悔”(《離騷》)和左思的“功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬”(《詠史》其一)的精神。

尾聯(lián)表明詩(shī)人雖受了道家(如莊子)和釋教(如禪學(xué))的影響，但仍然執(zhí)著地追求自己“一劍一簫”的理想。所謂“美人如玉”，即用秦女弄玉吹簫引鳳的典故，象征著詩(shī)人為藝術(shù)鍥而不舍的審美追求；所謂“劍如虹”，即用荊軻入秦的典故(《史記》：“荊軻慕燕丹之義，白虹貫日”)，象征著詩(shī)人為祖國(guó)不惜獻(xiàn)身的偉大襟懷。

這首詩(shī)，跟龔自珍大多數(shù)作品一樣，驟讀之下，似乎很難索解；但透過(guò)他施放的文字煙幕，尋出他一貫的思緒，還是比較容易悟出其本意來(lái)的。龔詩(shī)的風(fēng)格，顯然受宋人的影響居多；但抒情兼以議事，仍有他“不拘一格”的獨(dú)特之處。