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| 詩文 | 地球,我的母親! |
| 釋義 | 地球,我的母親!天已黎明了, 你把你懷中的兒來搖醒, 我現(xiàn)在正在你背上匍行。 地球,我的母親! 你背負著我在樂園中逍遙。 你還在那海洋里面, 奏出些音樂來,安慰我的靈魂。 地球,我的母親! 我過去,現(xiàn)在,未來, 食的是你,衣的是你,住的是你, 我要怎么樣才能夠報答你的深恩? 地球,我的母親! 從今后我不愿常在家中居住, 我要常在這開曠的空氣里面, 對于你,表示我的孝心。 地球,我的母親! 我羨慕你的孝子,田地里的農人, 他們是全人類的褓母 你是時常地愛撫他們。 地球,我的母親! 我羨慕你的寵子,炭坑里的工人, 他們是全人類的普羅美修士, 你是時常地懷抱著他們。 地球,我的母親! 我羨慕那一切的草木,我的同胞你的兒孫, 他們自由地,自主地,隨分地,健康地, 享受著他們的賦生。 地球,我的母親! 我羨慕那一切的動物,尤其是蚯蚓—— 我只不羨慕那空中的飛鳥: 他們離了你要在空中飛行。 地球,我的母親! 我不愿在空中飛行, 我也不愿坐車,乘馬,著襪、穿鞋, 我只愿赤裸著我的雙腳,永遠和你相親。 地球,我的母親! 你是我實有性的證人, 我不相信你只是個夢幻泡影 我不相信我只是個妄執(zhí)無明。 地球,我的母親! 我們都是空桑中出生的伊尹, 我不相信那縹緲的天上, 還有位什么父親。 地球,我的母親! 我想這宇宙中的一切都是你的化身: 雷霆是你呼吸的聲威, 雪雨是你血液的飛騰。 地球,我的母親! 我想到縹緲的天球,是你化裝的明鏡, 那晝間的太陽,夜間的太陰, 只不過是那明鏡中的你自己的虛影。 地球,我的母親! 我想那天空中一切的星球, 只不過是我們生物的眼球的虛影; 我只相信你是實有性的證明。 地球,我的母親! 已往的我,只是個知識未開的嬰孩, 我只知道貪受著你的深恩, 我不知道你的深恩,不知道報答你的深恩。 地球,我的母親! 從今后我知道你的深恩, 我飲一杯水,縱是天降的甘霖, 我知道那是你的乳,我的生命羹。 地球,我的母親! 我聽著一切的聲音言笑 我知道那是你的歌, 特為安慰我的靈魂。 地球,我的母親! 我眼前一切的浮游生動, 我知道那是你的舞, 特為安慰我的靈魂。 地球,我的母親! 我感覺著一切的芬芳采色, 我知道那是你給我的頑品, 特為安慰我的靈魂。 地球,我的母親! 我的靈魂便是你的靈魂, 我要強健我的靈魂, 用來報答你的深恩。 地球,我的母親! 從今后我要報答你的深恩, 我知道你愛我還要勞我, 我要學著你勞動,永久不停! 1919年12月末作 本詩發(fā)表于1920年1月6日上?!稌r事新報·學燈》,是詩人正式發(fā)表的第一首詩。淋漓盡致地抒發(fā)自己濃烈的愛國情結,用積極浪漫主義的手法反復表達自己當時所堅信的哲學觀點,是詩人體驗現(xiàn)實、在本詩所闡發(fā)的美學理想?!暗厍?,我的母親”的意象深深植根于民族歷史文化的沃土中,因而它不完全同于16世紀到十八世紀西歐泛神論者把神和自然完全融合的看法。很明顯,這是一首哲理詩。詩人以熾熱的情懷、渾厚的筆力,解脫了幾千年來深信不移的天神主宰一切的精神枷鎖,受“五四”運動革命精神和力量的鼓舞,用新的眼光看世界,并給予全新的評價。進而感化廣大的讀者,要重新審視多難的祖國,重新認識生活的現(xiàn)實,從舊的傳統(tǒng)觀念中解放出來,真正認識到全人類的褓母和普羅美修士到底是誰。 全詩有蕩氣回腸的氣概,情意凝結,勁健有致,揮灑自如,從正反兩方面闡述哲理。 前4節(jié)是引子,照應詩題,闡釋人和地球的關系,指出地球才是養(yǎng)育人類的母親。其中“天已黎明了”,暗示時代的進步,人類的覺醒,具有象征意義。 接著從正面闡釋對物質財富創(chuàng)造者的羨慕和崇敬(5至9節(jié))。自由地,自主地,隨分地,健康地,享受賦生,正是詩人的生活理想,是對人受壓迫剝削的舊世界的徹底否定。 然后從反面否定精神領域還有什么天上的父親的說法(10至14節(jié))。詩人詳寫在地球上行動和觀察所產(chǎn)生的實感,略寫傳說中縹緲天上的虛幻。虛實對照,正反相映,詳略有別,布局嚴謹。 最后寫今后要報答地球母親的深恩,永遠獻身于勞動中。呼應開頭,總攬全詩,情真意切,穎悟感人。 聞一多在《女神之時代精神》一文中曾說:“他的精神完全是時代的精神——二十世紀底時代的精神。”本詩折射時代光輝,不愧為覺醒的號角、勞動的戰(zhàn)鼓。既是詩人詩創(chuàng)造的開始,也是美化感情方法的一次重要嘗試。本詩完成了兩個方面的解放,成為詩集《女神》的奠基之作,在詩人一生詩的創(chuàng)造中以至在中國新詩史中都占有重要的地位。一是形式的解放,也就是詩體的解放。詩人運用白話作為工具,終于沖破了舊體詩森嚴的格律枷鎖,使白話新詩在舊體詩占統(tǒng)治地位幾千年的詩壇中站穩(wěn)了腳跟,并以其迅速反映社會面貌的功能而有了取而代之的態(tài)勢。二是內容的解放,也就是哲理的解放。在當時許多中國人觀念中,都認為天上有個主宰一切的神,也就是通常所尊稱的“老天爺”,因而,作者首先把思想解放的鋒芒指向這位至高無上的“父親”。“我們要如暴風一樣喚號,我們要如火山一樣爆發(fā),要把一切的腐敗的存在掃蕩盡,燒葬盡,迸射出全部的靈魂,提呈出全部的生命?!?郭沫若:“我們的文學新運動?!?在這首短詩中,詩人巧妙地闡釋了宇宙的原理、人生的真諦,開一代重視情語的詩風,在新詩發(fā)展史上無疑具有十分重要的意義。 |
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