? ? ? ? ? 王維 (701-761) 出生于盛唐時(shí)期， 在年幼時(shí)即顯露詩(shī)才， 19歲時(shí)就已入朝為官， 顯赫一時(shí)：“維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間， 昆仲宦游兩都， 凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)， 無(wú)不拂席迎之， 寧王、薛王待之如師友” (王強(qiáng)左漢林52) 。隨著為官日久， 他對(duì)唐朝政治生活的腐敗日益不滿， 加上他自小受佛老思想影響嚴(yán)重， 雖官至右丞， 仍心系原野。自開(kāi)元二十九年起， 王維就開(kāi)始過(guò)上了有事上朝、無(wú)事山里閑居的半官半隱的生活。起初他在終南山物色了一所別墅， 后又在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川買(mǎi)了一處別墅， 沉浸在世外桃源般的世界里， 寫(xiě)出了大量雋永雅致的山水詩(shī)。

? ? ? ? 終南山位于長(zhǎng)安城南面， 重巒疊嶂， 山清水秀。山上山下， 松竹茂密， 氣候怡人， 風(fēng)景秀麗。王維營(yíng)居輞川14載， 其事多有記載?！杜f唐書(shū)》卷一九○《王維傳》云：“晚年長(zhǎng)齋， 不衣文采。得宋之問(wèn)藍(lán)田別墅， 在輞口， 輞水周于舍下， 別漲竹洲花塢， 與道友裴迪浮舟往來(lái)， 彈琴賦詩(shī)， 嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩(shī)， 號(hào)《輞川集》” (劉昫5052) 。

? ? ? ? 在王維的詩(shī)歌王國(guó)里， 天地萬(wàn)物都是有靈性的， 它們平等而自然地在天地間存在， 每一事物都具有一席之地， 自顧自地生長(zhǎng)， 怡然自得。在很多王維的詩(shī)歌里， 我們看不到人影， 只是偶爾可以聽(tīng)到人聲， 自然界中的一切保持其固有的生命循環(huán)， 不因人來(lái)而愈美， 不因人去而寂寞。在《鹿柴》一詩(shī)中， 我們只隱約聽(tīng)到了人的聲音：“空山不見(jiàn)人， 但聞人語(yǔ)響。返景入深林， 復(fù)照青苔上” (王維502) 。這首詩(shī)的意思是說(shuō)， 在幽靜的山谷里我們沒(méi)有看見(jiàn)人， 但是聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)話的聲音。落日的余暉照進(jìn)了深林， 然后一抹霞光又返照在青苔上。王維的詩(shī)都是詩(shī)畫(huà)結(jié)合的典范， 這首詩(shī)向我們呈現(xiàn)了一幅美妙的圖畫(huà)：寂靜的山谷， 燦爛的夕陽(yáng)， 幽深的樹(shù)林還有厚重的青苔。這是一幅極靜的畫(huà)面， 偏偏又有若有若無(wú)的人語(yǔ)偶爾傳出。這個(gè)自然幽靜的世界并不因“我”而存在， 人在這幅景色里也并不具備關(guān)鍵的意義， “人語(yǔ)”不過(guò)是用來(lái)襯托其“空”與“靜”的一種背景罷了。到了《木蘭柴》這首詩(shī)中， 人跡已經(jīng)完完全全地被抹殺掉了：“秋山斂余照， 飛鳥(niǎo)逐前侶。彩翠時(shí)分明， 夕嵐無(wú)處所” (王維503) 。木蘭柴因木蘭花得名。木蘭花十分鮮艷， 木蘭柴的景色也是絢爛多姿。在這幅自然的美景里， 秋日的山間， 夕陽(yáng)西下， 天邊尚余一片夕陽(yáng)的光輝。飛鳥(niǎo)追逐著它的伙伴， 木蘭花點(diǎn)綴的絢麗山色變得分明起來(lái)， 這時(shí)山間升起若隱若現(xiàn)的霧靄， 遮住了這一切。在詩(shī)中， 通篇沒(méi)有人出現(xiàn)， 人類不是自然的主導(dǎo)， 人像天地云彩花朵樹(shù)木一樣， 只是世界的一部分。詩(shī)歌不一定以人為中心， 沒(méi)有人的大自然呈現(xiàn)出來(lái)的是一種空曠幽靜的美。

? ? ? ? 在王維的詩(shī)中， 花草樹(shù)木一般不是明艷動(dòng)人、生機(jī)勃勃的， 他更側(cè)重表現(xiàn)悠然的境界， 花開(kāi)花謝遵循自然的規(guī)律， 生也隨意， 滅也隨意， 不以人在而綻放， 不以人走而枯敗， 人來(lái)人去， 了無(wú)分別。我們來(lái)看《辛夷塢》:“木末芙蓉花， 山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人， 紛紛開(kāi)且落?！?(王維515) 這里， 花不是人思想感情的寄托， 花開(kāi)不是為了取悅于人， 不是為了與人面“相映紅”, 花敗也不曾傳達(dá)出“惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早， 更何況落紅無(wú)數(shù)”的悲涼心境。詩(shī)人在這里強(qiáng)調(diào)的是“[……]花開(kāi)花落的這樣一個(gè)生命歸于寂滅的過(guò)程， 在于開(kāi)的不張揚(yáng)， 謝的不怨不艾， 在于花開(kāi)花謝所處的環(huán)境：深山之中， 深澗之中， 無(wú)人關(guān)注， 無(wú)人憐惜， 開(kāi)得也盛， 寂滅得也從容坦然” (譚朝炎112) 。

? ? ? ? 在有些詩(shī)中， 花鳥(niǎo)日月都具有了人性。如《鳥(niǎo)鳴澗》:“人閑桂花落， 夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)， 時(shí)鳴春澗中” (王維751) 。雖然在詩(shī)歌的開(kāi)頭， “人閑”點(diǎn)出了畫(huà)面中有人存在， 但是“人”只是閑閑地坐在那里， 像“桂花”一樣是背景的一部分， 并沒(méi)有驚擾到自然中的景物。開(kāi)始的時(shí)候， 這一切就像是一幅畫(huà)：在春日寧?kù)o的夜晚， 詩(shī)人下榻在山中的寓所， 山澗里靜悄悄的， 詩(shī)人閑適地看著桂花紛紛飄落。在前兩句中， 沒(méi)有提到山鳥(niǎo)， 因?yàn)樗矖⒃跇?shù)上， 化為這幅安靜的畫(huà)面的一部分。“月出驚山鳥(niǎo)”一句中， “驚”這個(gè)詞就使月亮具有了擬人化的動(dòng)態(tài)感， 鳥(niǎo)兒也具有了人的情感， 因?yàn)槭芰梭@嚇不住鳴叫。再看《左掖梨花》:“閑灑階邊草， 輕隨箔外風(fēng)。黃鶯弄不足， 銜入未央宮” (王維609) 。在詩(shī)中， 梨花和黃鶯都具有了人的特點(diǎn)：梨花的花瓣“閑閑地”散落在階邊的草葉上， 黃鶯覺(jué)得新鮮， 與花瓣玩耍， “弄不足”簡(jiǎn)直有點(diǎn)頑皮小童的意味了。到了《紅牡丹》一詩(shī)， 牡丹已不復(fù)是牡丹， 簡(jiǎn)直是一個(gè)貌美如花、春心蕩漾的少女了：“綠艷閑且靜， 紅衣淺復(fù)深?；ㄐ某钣麛?， 春色豈知心？” (王維756)