? ? ?《雅音會(huì)編》中對(duì)《唐詩(shī)品匯》是有所修正的， 這突出表現(xiàn)在對(duì)李白與杜甫的態(tài)度上。明初， 詩(shī)歌的主流意識(shí)是崇唐、復(fù)古， 其中心理論是嚴(yán)羽的詩(shī)論及“江西宗派”的主張。這些理論和氣氛都帶有明顯的尊杜傾向。在嚴(yán)羽的詩(shī)論中， 雖沒(méi)有特別推崇杜甫的文字， 但他說(shuō)：“少陵詩(shī)， 憲章漢魏， 而取材于六朝；至其自得之妙， 則前輩所謂集大成者也?！盵10]157嚴(yán)羽此論很自然就把杜甫推到了明人的跟前。明人費(fèi)經(jīng)虞就說(shuō)：“嚴(yán)滄浪論詩(shī)， 止言氣象規(guī)模；風(fēng)味韻度， 未之言也。所以流而為江西宗派， 再流而為明七子?！盵11]費(fèi)經(jīng)虞雖然是就嚴(yán)羽的理論特點(diǎn)而言， 但也包括了嚴(yán)羽對(duì)杜甫的肯定， 并道出了被尊為江西宗祖的杜甫， 成為明初詩(shī)人追崇的目標(biāo)的原因。黃溥在談到明初詩(shī)壇的情況時(shí)也說(shuō)：“近時(shí)學(xué)詩(shī)者率尊江西， 殊不知江西本亦學(xué)少陵者也……師少陵而友江西， 則兩得之矣?！盵12]

? ? ? 對(duì)李、杜的評(píng)價(jià)， 一直是詩(shī)壇熱話。明初尊杜的風(fēng)氣， 在以追崇詩(shī)格， 恪守唐律的復(fù)古詩(shī)論影響下， 不守格律的杜甫就不可避免成為人們議論的話題， 且往往受到了不公正的待遇。復(fù)古詩(shī)派的著名詩(shī)人何景明就說(shuō)：“乃知子美辭固沉著， 而調(diào)失流轉(zhuǎn)；雖成一家語(yǔ)， 實(shí)則詩(shī)歌之變體也?！盵13]所以在《唐詩(shī)品匯》中， 杜甫的詩(shī)未能獲得“正宗”的地位。雖說(shuō)高棅尚能專門(mén)為他設(shè)計(jì)了“大家”稱號(hào)， 然而亦偶爾把他列于“羽翼”的地位， 它給予人們的印象顯然是杜甫不及居于“正宗”地位的李白。在《唐詩(shī)品匯》中， 杜甫的地位雖不及李白， 但高棅對(duì)杜甫卻有不少超乎常人的評(píng)價(jià)， 例如：“杜公律法變化尤高， 難以句摘”[6]507“排律之盛至少陵極矣， 諸家皆不及。諸家得其一概， 少陵獨(dú)得其兼善者”[6]618“ (長(zhǎng)篇排律) 杜少陵獨(dú)步當(dāng)世， 渾涵汪洋， 千匯萬(wàn)狀， 至百韻千言氣不少衰”[6]621“ (少陵七言律詩(shī)) 前輩謂其大體， 渾雄富麗， 小家數(shù)不可髣髴耳”[6]706。可見(jiàn)， 在明初， 尤其是在復(fù)古詩(shī)論雄踞詩(shī)壇的背景中， 對(duì)杜甫的認(rèn)識(shí)還是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。

? ? ? 康麟并沒(méi)有很多見(jiàn)諸文字的詩(shī)歌理論留給我們， 筆者亦無(wú)法判斷其學(xué)派的從屬。但他生活在明初、中葉之際， 不可避免地受到明初詩(shī)壇的影響， 并在接受了高棅對(duì)杜甫肯定的同時(shí)， 通過(guò)選詩(shī)的途徑， 努力修正高棅對(duì)李白與杜甫的定位。在《雅音會(huì)編》中， 入選詩(shī)歌居第一位的是杜甫， 共有1 003首， 超過(guò)《雅音會(huì)編》選詩(shī)總量的四分之一。第二位是李白， 入選的詩(shī)共293首， 比居第一位的杜甫少700多首。這個(gè)懸殊的數(shù)字足以說(shuō)明康麟對(duì)杜甫的偏好， 這個(gè)偏好已改變了《唐詩(shī)品匯》中， 李白入選的詩(shī)多于杜甫的情況。

? ? ? 如果我們?cè)偌?xì)致地作出分類統(tǒng)計(jì)， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的問(wèn)題：

? ? ? (1) 五言絕句

? ? ? 在《雅音會(huì)編》中， 五言絕句入選超過(guò)20首的詩(shī)人， 只有李白、杜甫、韓愈三人：李白79首， 杜甫26首， 韓愈22首。李白五言絕句的入選數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于杜甫。這個(gè)情況與《唐詩(shī)品匯》相仿。在《唐詩(shī)品匯》中， 五言絕句的入選數(shù)量， 李白是23首， 杜甫是8首。在這兩個(gè)選本中， 杜甫的五言絕句均只是李白的三分之一。

? ? ? (2) 七言絕句

? ? ? 在《雅音會(huì)編》中， 七言絕句入選超過(guò)20首的詩(shī)人， 有七人。其中杜甫89首， 居首位；李白72首， 居于次；韓愈71首， 名列第三。在《唐詩(shī)品匯》中， 李白有七言絕句39首， 杜甫則只有7首。李白的數(shù)量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于杜甫的。這個(gè)情況在《雅音會(huì)編》中發(fā)生了根本的變化。杜甫的七言絕句明顯地受到重視， 在入選的數(shù)量上， 已超過(guò)李白了。

? ? ? 可見(jiàn)， 在五、七言絕句這兩種體裁上， 其入選的數(shù)量， 杜甫和李白都是處于不可動(dòng)搖的顯赫位置， 但杜甫在《雅音會(huì)編》中受重視的程度已遠(yuǎn)在《唐詩(shī)品匯》之上了。

? ? ? (3) 五言律詩(shī)

? ? ? 在《雅音會(huì)編》中， 五言律詩(shī)入選超過(guò)20首的詩(shī)人， 共有九人。其中杜甫607首， 居首位；李白115首， 居于次。杜甫入選的五言律詩(shī)， 不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)李白等其他詩(shī)人， 更是幾乎占了《雅音會(huì)編》中五言律詩(shī)總數(shù)的一半。

? ? ? 在《唐詩(shī)品匯》中， 杜甫的五言律詩(shī)有82首， 居第一位；李白則有46首， 居第二位。雖然在數(shù)量上杜甫詩(shī)遠(yuǎn)多于李白， 但在《唐詩(shī)品匯》的全部五言律詩(shī)中， 杜甫只占約6%。這個(gè)數(shù)字與《雅音會(huì)編》相比較， 可以說(shuō)是微不足道的。這樣就至少可以說(shuō)明， 在五言律詩(shī)上， 《雅音會(huì)編》不但循著《唐詩(shī)品匯》尊崇杜甫與李白的方向， 而且在處理李白與杜甫的關(guān)系時(shí)， 杜甫的作品得到了更多的重視。

? ? ? (4) 七言律詩(shī)

? ? ? 在《雅音會(huì)編》中， 七言律詩(shī)入選超過(guò)20首的詩(shī)人， 有十二人。其中杜甫151首， 居首位；許渾91首， 居于次。與五言律詩(shī)一樣， 杜甫在七言律詩(shī)中的入選數(shù)量， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他詩(shī)人。而在這前十二名之中， 沒(méi)有李白的位置， 李白的七言律詩(shī)被選入的只有七首。這固然與李白少運(yùn)用“七言律詩(shī)”這一體裁進(jìn)行創(chuàng)作有關(guān)。從《雅音會(huì)編》所選詩(shī)的數(shù)量看， 李白入選的七言律詩(shī)比《唐詩(shī)品匯》多一首；杜甫七言律詩(shī)入選的數(shù)量， 則比《唐詩(shī)品匯》增加116首。這個(gè)數(shù)量的增加， 只能理解為康麟對(duì)李白與杜甫都是給予了充分的肯定， 只不過(guò)因?yàn)槔畎椎钠哐月稍?shī)實(shí)在太少， 所以在選詩(shī)時(shí)受到了限制。但這亦不能否認(rèn)， 在李白的詩(shī)歌創(chuàng)作中， 七言律詩(shī)是一個(gè)極為薄弱的環(huán)節(jié)。在李白與杜甫之間， 康麟對(duì)杜甫的肯定是勝于包括李白在內(nèi)的其他詩(shī)人的。

? ? ? (5) 五言排律

? ? ? 在《雅音會(huì)編》中， 五言排律入選超過(guò)20首的詩(shī)人， 只有杜甫127首， 和李白20首。杜甫的數(shù)量也是明顯見(jiàn)優(yōu)。在《唐詩(shī)品匯》中， 李白的五言排律只有12首， 杜甫亦只有26首。相比之下， 《雅音會(huì)編》選李白、杜甫的五言排律， 是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于《唐詩(shī)品匯》的。就“五言排律”這一體裁而言， 李白與杜甫， 尤其是杜甫的地位， 在《雅音會(huì)編》中同樣顯得十分重要。

? ? ? 從這五個(gè)體裁的統(tǒng)計(jì)分析中， 可以看到， 在《雅音會(huì)編》里， 除了五言絕句之外， 其余四個(gè)體裁， 杜甫詩(shī)歌的入選數(shù)量都是居于首位， 且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)李白等其他詩(shī)人。也就是說(shuō)， 在《雅音會(huì)編》中， 杜甫詩(shī)歌已得到了康麟格外的重視。至于李白， 雖不及杜甫， 但不能因此說(shuō)康麟是貶抑李白。統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示了李白在《雅音會(huì)編》里仍然是處于顯要的位置， 只是與杜甫相比較時(shí)有所不及而已。

? ? ? 高棅在對(duì)待李、杜的關(guān)系中， 雖略帶有抑杜揚(yáng)李的傾向， 但他更多的是指出杜甫具有不同于唐人的特點(diǎn)， 而這些特點(diǎn)又是其同時(shí)詩(shī)人所難以企及的。高棅對(duì)杜甫詩(shī)歌特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)， 自是把滄浪關(guān)于“太白有一二妙處子美不能道， 子美有一二妙處太白不能作”[10]153的論斷具體化；但高棅又同時(shí)以唐音之純完作為其立論基礎(chǔ)， 所以有別于眾唐人的杜甫始終得不到“正宗”的地位， 有時(shí)甚至還屈處于“羽翼”的位置。在高棅的理論中， 對(duì)于如何處理杜甫的地位這一點(diǎn)上是顯得有些尷尬的， 他看到了杜甫的成就及對(duì)后世的巨大影響， 亦看到了杜甫不受唐音、唐律、唐格束縛， 有別于眾唐人的獨(dú)特、鮮明的個(gè)性， 所以， 在以唐格、唐律為主導(dǎo)的復(fù)古理論之下， 高棅其實(shí)是未能真正解決杜甫在詩(shī)歌發(fā)展史上的地位的。

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