議論文按論證方式可分為立論文和駁論文兩大類。立論文是以作者正面樹立對某個問題的觀點(diǎn)和主張為主的說理文章。其中或有批駁反面論點(diǎn)的因素，但這些不是文章的主要部分，只是為了更有力地確立自己的主張。駁論文是以作者揭露、駁斥某個錯誤觀點(diǎn)為目的的說理文章。其中或有闡述自己的觀點(diǎn)和主張的，但它只是批駁的一種手段。
立論，要圍繞自己的觀點(diǎn)和主張展開論述。觀點(diǎn)要從材料中來，材料要能夠說明觀點(diǎn)。中文論點(diǎn)確定以后，就要圍繞中心論點(diǎn)，用道理和事實去論證它。比如《崇高的理想》,是圍繞“實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們最崇高最偉大的理想”這一中心論點(diǎn)，逐層深入地展開論述的。先論述理想的社會性，階級性及其與世界觀的關(guān)系，緊接著論述生活在社會主義社會里的青年應(yīng)該樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。作者為了論述理想的社會性和階級性，先用封建社會、資本主義社會、社會主義社會三種不同社會不同階級的人有不同的理想的事實來論證理想的社會性和階級性，再以屈原為例來證明一個人的理想是受社會階級限制的，以魯班等科學(xué)家為例來證明理想還要受到社會的一定的生產(chǎn)力的限制。對不同社會不同階級的人的不同的理想，應(yīng)以是否“合乎社會歷史的發(fā)展規(guī)律”為標(biāo)準(zhǔn)做出確切的評價。作者先較詳細(xì)地舉正面事例進(jìn)行論證，然后較簡略地舉出反面的事例加以比較、批判。作者舉例雖然很多，但由于能緊扣“理想的社會性和階級性”,能按照理想的不同方面進(jìn)行歸類，又從遠(yuǎn)到近列舉，所以，條理清晰，很有說服力。
又如《簡筆和繁筆》,是圍繞簡筆與繁筆的辯證關(guān)系展開論述的。開頭概述自己對繁簡的觀點(diǎn)，提出：“簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙?！苯又e實例闡明：既有用簡筆用得好的，也有用繁筆用得好的；進(jìn)而闡述應(yīng)該怎樣對待文章的繁簡問題；最后針對時弊，提倡簡練為文。
圍繞中心論點(diǎn)運(yùn)用道理和事實論述時，要注意文體特點(diǎn)和論述的角度?！逗喒P和繁筆》,是一篇文藝隨筆，雖然也引用劉勰和顧炎武的話，用理論來說明道理，但主要是用事例來說明道理。列舉事例，既有古代作品《水滸傳》,也有現(xiàn)代作品《社戲》。這樣，古今都是如此，增強(qiáng)說服力。運(yùn)用《水滸傳》的例子，既舉出《武松打虎》中寫景陽岡，《林教頭風(fēng)雪山神廟》中寫風(fēng)雪等用簡筆寫得好的地方，又舉出《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中寫鄭屠的挨打死狀等繁筆用得好的地方。這是就一部名著來說，緊扣“各得其宜，各盡其妙”。而運(yùn)用魯迅的例子，只舉《社戲》中用繁筆寫等待名角出場的心情。因為魯迅素以善用簡筆著稱，毋需再舉簡筆用得妙的地方。這是就一個偉大的作家來說，即使像“很講究精練的”魯迅，也有用繁筆的時候，同樣緊扣“各得其宜，各盡其妙”。
圍繞中心論點(diǎn)展開論證，還要注意論述的范圍和論證方法。比如《崇高的理想》,要論述共產(chǎn)主義理想，就會涉及一般的理想，只有歷史地加以論述，才能闡明實現(xiàn)共產(chǎn)主義是最崇高最偉大的理想。論述理想，就會涉及理想的社會性和階級性，要論述“社會性”,“階級性”,就要選用封建社會、資本主義社會、社會主義社會等不同社會不同階級的人有不同的理想的事實來論述。用為貴族階級利益服務(wù)的偉大的愛國詩人屈原的例子來闡明理想“受階級的限制”,用魯班等偉大的科學(xué)家的例子來闡明理想受“社會的限制”,十分確切，緊扣住了分論點(diǎn)。為了論證評價理想的標(biāo)準(zhǔn)，作者運(yùn)用了正反論證，那么就要選用正反兩方面的事例來論述，這樣才緊扣論點(diǎn)。
習(xí)作中，“圍繞”“緊扣”中心論點(diǎn)方面的毛病，常見的有論述過程中間轉(zhuǎn)移論點(diǎn)，有些論據(jù)不能證明論點(diǎn)等。例如：

有一句格言：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！眱簳r常掛嘴邊，至今才知其含義。這句話比喻形象，含義深刻，發(fā)人深省，我最喜歡它。
時間對于每一個人來說都是平等的。不因你是勤奮者而多給，也不因為你是懶惰者而少給。但是在有限的時間內(nèi)，不同思想的人卻會產(chǎn)生不同的結(jié)果。偉大的文學(xué)家魯迅先生，把別人喝咖啡的時間用在寫作上，為我們留下六百多萬字的精神財富。陳景潤……。愛迪生……。馬克思……。

上面這些事例生動地說明：一個人想在有生之年為人類做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，就必須愛惜時間?！?br>上面這段文字，開頭提出時間的寶貴，時間的價值，接下一句是“時間……平等的”,照例擬承此作類似這樣展開：關(guān)鍵在于你是否懂得時間的價值，是否能利用它。你如果懂得時間是那么寶貴，駕馭它，利用它，就能……。但是，作者卻從“勤奮”、“懶惰”,不同思想的人有不同的結(jié)果展開，就轉(zhuǎn)移了論點(diǎn)。下面雖然舉了不同的具體事例，也不能緊扣中心論點(diǎn)。由于第二段脫離了第一段提出的論點(diǎn)，就不能“生動地說明”第三段的結(jié)論。
又如下面的語段：

多與生人交談，可以使自己的大腦得到鍛煉。有些發(fā)明家就是在與生人的交談中，受到啟發(fā)，產(chǎn)生靈感，因而有所發(fā)明創(chuàng)造的。經(jīng)常談話，尤其是在生人面前說話，總要盡量說得準(zhǔn)確、鮮明、生動些，這就可以鍛煉大腦的思維能力，促進(jìn)大腦功能的進(jìn)化。不少人都有這樣的體會，當(dāng)自己和生人交談時，思路就會變得敏捷起來，原先沒有想到的內(nèi)容，也會出現(xiàn)在腦海里。畫家不停地?fù)]毫潑墨，數(shù)學(xué)家不停地演算推導(dǎo)，都能鍛煉頭腦的機(jī)敏。為了提高工作能力，我們應(yīng)該經(jīng)常有意識地多與生人交談。

這個語段，整體上看，能圍繞論點(diǎn)展開論述。但有一句，“畫家……都能鍛煉頭腦的機(jī)敏”,沒有扣住論點(diǎn)。論點(diǎn)是與人生交談，能鍛煉大腦。這句話，雖與鍛煉大腦有關(guān)，但與生人交談卻無關(guān)。最后一句中的“為了提高工作能力”,也是轉(zhuǎn)移論點(diǎn)。如果改成“為了鍛煉大腦”或“為了使大腦得到鍛煉”,那么，就緊扣論點(diǎn)了。
寫駁論文，批駁錯誤觀點(diǎn)，可以直接批駁，也可以間接批駁。
直接批駁，可以直接批駁論點(diǎn)，或者通過批駁論據(jù)虛假、論據(jù)不能證明觀點(diǎn)、論證不合乎邏輯，來駁倒對方的觀點(diǎn)。
論點(diǎn)，一般是一個判斷句。錯誤論點(diǎn)，一般也應(yīng)當(dāng)是一個判斷句。因此，駁論點(diǎn)，可以駁主詞，駁量項，駁賓詞，駁判斷的質(zhì)。
駁主詞。有些荒謬的論點(diǎn)，作為判斷的主詞虛假。如“上帝創(chuàng)造了世界”。主詞“上帝”是虛假的，可以根據(jù)唯物主義的觀點(diǎn)，證明上帝是不存在的。既無上帝，也就批駁了“上帝創(chuàng)造世界”。
駁量項。有些謬論是由于觀點(diǎn)片面，以偏概全，或違背量變到質(zhì)變的辯證關(guān)系，就可以從駁量項入手?！短柕墓廨x》論及九個指頭和一個指頭的關(guān)系時，就對“九個”與“一個”的量項，作了精辟的分析。比如：有人認(rèn)為，學(xué)生用幾個饅頭打仗沒有關(guān)系，青年人偶然搞幾次惡作劇找樂沒關(guān)系，對這種看法和做法，就可從駁量項入手。
駁賓詞。有些謬論是賓詞虛假，就可以找準(zhǔn)這個致命點(diǎn)入手加以駁斥。如有的認(rèn)為，學(xué)生用饅頭打仗是小事一件，就可以從駁“小事”這個賓詞入手。
駁判斷的質(zhì)。例如，雪花飄落像在空中撒鹽；學(xué)生用饅頭打仗是小事。判斷的質(zhì)“像”、“是”謬誤?？梢詮摹安幌瘛痹诳罩腥鳆}，“不是”小事的角度去批駁。
以上是直接批駁對方的論點(diǎn)，有時也可以采用間接的批駁方法。比如反證法，歸謬法。
反證法是針對對方的觀點(diǎn)，提出一個反論點(diǎn)，以反論點(diǎn)的真實正確性來證明對方論點(diǎn)的虛假謬誤。如魯迅的《友邦驚詫論》,針對“友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國”的反動論調(diào)，提出了鐵一般的事實，證明“友邦人士”應(yīng)對國民黨反動政府的殘暴行徑驚詫，從而否定了“友邦人士”對學(xué)生請愿的驚詫。
歸謬法是先假定對方的論點(diǎn)是對的，接著就此而導(dǎo)出一系列荒謬結(jié)論來，從而證明對方論點(diǎn)不成立。比如對“用饅頭打仗是找樂”,就可以用歸謬法來批駁，如果學(xué)生用饅頭打仗也是找樂，那么……