和郭主簿

(其一)

藹藹堂前林，中夏貯清陰。

凱風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟。

息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。

園蔬有余滋，舊谷猶儲今。

營已良有極，過足非所欽。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。

此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。

遙遙望白云，懷古一何深。

《和郭主簿》共有兩首，這是其中的第一首。郭主簿是怎樣的人，現(xiàn)已無從考查。好在本詩寫的是詩人自己琴書自慰的村居閑適生活及懷古的幽情，與郭主簿關(guān)涉不大，不了解他也不妨礙我們欣賞。

這首詩從各個(gè)方面展示了詩人的村居生活?！疤@藹堂前林，中夏貯清陰。時(shí)來凱風(fēng)因，回飆開我襟”四句，寫的是他的居室環(huán)境的夏景。清陰滿林，凱風(fēng)開襟，說明詩人“林棲有托”，閑適自得。“貯”，貯留； “凱風(fēng)”，南風(fēng)； “回飆”;回風(fēng)。 “息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”二句，是從精神生活方面描寫他的生活內(nèi)容。詩人從少年時(shí)代起就注意修養(yǎng)高尚的情操，并且懷有壯志。經(jīng)歷了一段宦海的艱險(xiǎn)生活之后，他深深地認(rèn)識到了當(dāng)時(shí)社會政治的腐敗與險(xiǎn)惡，又不愿隨俗浮沉，只好棄官歸耕， “息交”、“絕游”，馳心于“閑業(yè)”，以琴書自慰了。表面上寫的是村居生活，實(shí)際上是用自己高尚的生活情趣與社會的腐敗暗自對照，以表明自己的取舍。 “園蔬有余滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽?！笔菑奈镔|(zhì)方面寫他的村居生活。陶淵明終其一生生活都是貧苦的。少時(shí)家道衰落，稍壯則“幼稚盈室，缾無儲粟”，過的是“耕植不足以自給”的生活。他出去做官，一方面的原因便是“生生所資，未見其術(shù)”。但由于他和社會的不合，歸田了。歸田后的生活當(dāng)然是貧苦的，陶淵明是那種“憂道不憂貧”的人，并不追求物質(zhì)生活的享受， “過足非所欽”說的就是這個(gè)意思。他刻意追求的是理想，然而他的濟(jì)世之志也無從實(shí)現(xiàn)，只好安于貧窮，琴書自慰了。 “舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音”說的是詩人“美酒自斟”、 “弱子戲側(cè)”的天倫之樂。 “弱子”即幼子。這些事情固然快樂，但在陶淵明看來，并不是人生最大的快慰，只是聊以用來忘掉富貴的做法。 “華簪”原指貴人的頭飾，這里借指富貴?？梢娞諟Y明的這些閑適愉快實(shí)是一種于困苦之中的達(dá)觀表現(xiàn)，有點(diǎn)以樂慆憂的味道，心底深處還是有一些隱憂的。這是因?yàn)樘諟Y明畢竟不是不食人間煙火的隱士，他是社會中的人。他少時(shí)就有“猛志逸四?！钡睦硐耄⑶野堰@種理想作為判斷人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一。他入仕是為了實(shí)現(xiàn)他的理想，但當(dāng)他意識到腐朽的官場不能使他如愿時(shí)，他退避了。在同流合污與保存人格二者之間，他選擇了后者。這里自然有不委屈累已以求生活的愉快，但也有理想不能實(shí)現(xiàn)的隱憂。 “聊用忘華簪”正是這種憂喜交并的絕好寫照。

“遙遙望白云，懷古一何深?！笔怯杉揖娱e適生活引發(fā)的懷古幽情。從“一何深”的感嘆里，足見詩人常常陷入深深的懷古之中。那么詩人“懷”的是什么“古”呢？這是值得探討的。朱自清先生在《評古直陶靖節(jié)詩箋定本》中說： “按《莊子·天地篇》華封人謂堯曰：‘夫圣人鶉居而鷇飲，鳥行而無章。天”有道，與物皆昌。千歲厭世去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)。三患莫至，身常無殃， 則何辱之有?！瘧压乓苍S是懷的這種乘白云至帝鄉(xiāng)的人?！笨磥恚煜壬仓皇且粋€(gè)猜測。由于作者并未明言懷的什么古，這種猜測確也不失為一種見解。然而據(jù)陶淵明本身的思想發(fā)展脈絡(luò)并參證其他作品考查，似乎又不象。陶淵明雖然受到道家的思想影響，但他卻明明說過“帝鄉(xiāng)不可期”的話。當(dāng)然“不可期”并不等于不想期，只是此種思想在其他作品中極少表露，不能見到“白云”二字就想到帝鄉(xiāng)。而“帝鄉(xiāng)”也并不是什么古 這里說的是“懷古”而不是“懷帝鄉(xiāng)”。所以陶公“懷古”似乎應(yīng)當(dāng)理解為懷念古代的淳樸社會和古人的高跡，這樣與詩人的思想更為接近。一則他的不少作品中寫到了不少古人，并且贊揚(yáng)了他們的高尚行為，這應(yīng)當(dāng)與本詩相合。二則陶淵明一生追求理想，不論出仕、歸田，都沒有忘掉社會。而且他常以古代社會的淳樸與現(xiàn)實(shí)對照，表明他對社會理想的審美取向。