曲學(xué)聲樂(lè)論著。元燕南芝庵撰。真實(shí)姓名與生平事跡均不可考。此書(shū)篇幅較短，僅二十七節(jié)，每節(jié)無(wú)標(biāo)目?！冻摗泛?jiǎn)略列舉古代著名音樂(lè)家、歌唱家、作曲家及古典戲曲主要體制，大部分內(nèi)容是關(guān)于宋元兩代戲曲聲樂(lè)理論和歌唱方法的闡述。其中有“絲不如竹，竹不如肉”之說(shuō)，意謂音樂(lè)當(dāng)以“漸近自然”為好，特別是戲曲演唱，要突出歌聲的效果，器樂(lè)演奏只能起到烘托作用，切不可喧賓奪主?！冻摗愤€從歌唱的“格調(diào)”、“節(jié)奏”、“聲節(jié)”、“聲韻”、“聲氣”等方面提出了各種要求和方法，還指出了“歌聲變件”即行腔旋律的舒展變化手法(如“慢、滾、序、引”等)以及“尾聲”的各種處理方法(如“賺煞、隨煞、羯煞”等)?！冻摗愤€列舉了歌曲可唱的“題目”達(dá)二十六種之多，并要求歌唱者對(duì)聽(tīng)歌的特定人物及其所處的特定情境進(jìn)行細(xì)致的體察并加以表現(xiàn)?！冻摗丰槍?duì)演唱者的音質(zhì)條件和歌唱風(fēng)格的不同，要求演唱者要有自知之明，克服自身的弱點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。并有三節(jié)專(zhuān)門(mén)論述歌唱中的各種毛病，如“歌節(jié)病”、“唱聲病”和“添字病”等等。《唱論》對(duì)十七宮調(diào)的調(diào)性色彩作了文字概括，這種概括在當(dāng)時(shí)的其他曲學(xué)專(zhuān)著如《中原音韻》、《陽(yáng)春白雪》、《輟耕錄》等書(shū)中均以相同的面目出現(xiàn)，反映出了各宮調(diào)的一般特征，故亦被后世所認(rèn)可，在明代朱權(quán)的《太和正音譜》、臧懋循的《元曲選》、王驥德《曲律》中均有轉(zhuǎn)錄。但這種概括只是從總體特征上來(lái)進(jìn)行的，各宮調(diào)在實(shí)際創(chuàng)作中并非一成不變，往往有突破上述規(guī)定的現(xiàn)象發(fā)生。《唱論》是對(duì)前人歌唱經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)雜劇演唱實(shí)踐所作的理論總結(jié)，是中國(guó)古典曲學(xué)聲樂(lè)理論方面較早的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，對(duì)元、明兩代的曲學(xué)理論研究有極其深廣的影響?！冻摗吩趯?xiě)法上言簡(jiǎn)意賅，多用當(dāng)時(shí)有關(guān)術(shù)語(yǔ)，對(duì)其原始的意義很難作確切的解釋?zhuān)写谧魃钊氲难芯俊?/p>

現(xiàn)存最早的本子，是元人楊朝英選編的散曲選集《樂(lè)府新編陽(yáng)春白雪》卷首附錄本，收入《中國(guó)古典戲曲論著集成》(一)，中國(guó)戲劇出版社1959年出版。