? ?唐代是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最繁榮最輝煌的時(shí)期。據(jù)《全唐詩(shī)》及其有關(guān)補(bǔ)遺所載，現(xiàn)存詩(shī)有52 000余首，作家2 300多人。數(shù)量之多，作者之眾，內(nèi)容之廣，風(fēng)格流派之繁，體裁樣式之全，均堪稱空前。

從題材內(nèi)容看，唐詩(shī)幾乎深入到唐人生活的每個(gè)領(lǐng)域，大至國(guó)家興衰，政治得失，社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，民生疾苦，諸如盛唐時(shí)的對(duì)外用兵，盛唐至中唐轉(zhuǎn)折時(shí)的安史之亂，以及人民在其間受到的征戍與誅求之苦，中晚唐的三大痼疾——宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、黨爭(zhēng)傾軋，無(wú)不寫入詩(shī)中，號(hào)稱“史詩(shī)”的作品，不計(jì)其數(shù)。小至琴技棋藝，書理畫趣，蟲魚鳥獸，亦莫不入詩(shī)。至于那些描寫自然田園，歌詠日常生活，抒發(fā)離情別緒，贊美建功立業(yè)，向往漁樵山林等傳統(tǒng)題材，更多如雨后春筍。而且形式各異，有紀(jì)游體、寓言體、賦體、傳記體、傳奇體等等。特別值得注意的是唐詩(shī)在反映現(xiàn)實(shí)的廣闊性和深刻性方面大大超過了前代。它們從許多方面接觸到當(dāng)時(shí)社會(huì)的重大問題，如對(duì)統(tǒng)治者的窮奢極欲、橫征暴斂、窮兵黷武、腐敗無(wú)能、拒諫飾非、斥賢用奸，都進(jìn)行了大膽的揭露和譴責(zé)，有的甚至把矛頭指向最高統(tǒng)治者，以至后人無(wú)不感慨道唯唐人方敢如此。同時(shí)他們對(duì)農(nóng)夫織婦所受到的種種壓迫與剝削充滿了深切的同情，描寫下層人民的生活已成為詩(shī)歌創(chuàng)作的一大內(nèi)容。它們還提出了婦女問題、商人問題及其他社會(huì)問題。凡此種種都是前代詩(shī)人沒有或很少寫到的。

從風(fēng)格流派看，更是百花齊放。僅就盛唐而言，“李翰林之飄逸，杜工部之沉郁，孟襄陽(yáng)之清雅，王右丞之精致，儲(chǔ)光羲之真率，王昌齡之聲俊，高適、岑參之悲壯，李頎、常建之超凡，此盛唐之盛也”(高棅《唐詩(shī)品匯總序》)。其中，孟襄陽(yáng)(浩然)、王右丞(維)等人，高適、岑參等人還被后人奉為田園詩(shī)派和邊塞詩(shī)派的代表作家。在盛唐之前，還出現(xiàn)過以華麗壯美著稱的“初唐四杰”體和以精工纖巧著稱的沈宋體；在盛唐之后，還出現(xiàn)過以清麗精雅著稱的十才子體，以平易通俗著稱的元白詩(shī)派(亦稱長(zhǎng)慶體)，以奇警峭勁著稱的韓孟詩(shī)派，以精深婉麗著稱的溫李詩(shī)派等。

具體而論，唐詩(shī)派別雖多；但總體而論，唐詩(shī)卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即能把充實(shí)的內(nèi)容與飽滿的感情，高度的寫作技巧與純熟的表現(xiàn)方式完美地結(jié)合起來(lái)。而這幾個(gè)因素本是詩(shī)歌的基本因素，唐詩(shī)不但能兼而有之，且能將其爐火純青地融為一體，故而能登上詩(shī)歌的頂峰。唐之前的詩(shī)并非沒有充實(shí)的內(nèi)容和飽滿的感情，但苦于表現(xiàn)方法、藝術(shù)技巧尚不能像唐人那樣隨心所欲，作起詩(shī)來(lái)難免有些板滯拙澀，缺乏活潑流動(dòng)的韻味與風(fēng)情；唐之后的詩(shī)并非沒有高度的寫作技巧與純熟的表現(xiàn)方式，但很多內(nèi)容和感情早已被唐人表現(xiàn)得淋漓盡致，很難再有所創(chuàng)新，故而作起詩(shī)來(lái)難免或多從形式及人工安排上用力，或擺脫不掉因襲的成分，使詩(shī)歌在某種程度上喪失了應(yīng)有的情韻。但唐詩(shī)則不同，歷史的機(jī)遇使它處于一種最佳的處境。它一方面能保有充實(shí)內(nèi)容和飽滿感情，一方面又能在寫作技巧上充分發(fā)揮自己的聰明才智，因而唐人幾乎開口便能寫出好詩(shī)，如“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)？”(賀知章《回鄉(xiāng)偶書》)“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”(王翰《涼州詞》) “松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！?賈島《尋隱者不遇》) 感情真切，情趣盎然，仿佛一切皆從胸中流出，并非在有意為詩(shī)，但寫出來(lái)的卻是一派有如天籟的真情神韻，這正是它前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的不可及處。

就體裁形式看，中國(guó)古典詩(shī)歌的各種體裁，包括“三、四、五言，六、七雜言，樂府、歌行、近體、絕句，靡弗備矣。”(《詩(shī)藪》外編卷三) 唐人發(fā)展了漢魏以來(lái)的五七言古體詩(shī)，既保有其古樸淳美的固有本色，又增加其生動(dòng)流走的新貌，特別是能吸收唐以來(lái)近體詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)，使其聲情更加婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，搖曳多姿。七言歌行體在六朝時(shí)尚屬初起階段，至唐亦蔚為大國(guó)。即使是從南北朝起即已失去其音樂性的樂府詩(shī)，在唐代也有長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。李白尚喜借舊題寫時(shí)事；至杜甫則發(fā)展為“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”(元稹《樂府古題序》)，專寫新題樂府，從本質(zhì)上繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的寫實(shí)傳統(tǒng)；至白居易，更團(tuán)結(jié)元稹、張籍、王建等人發(fā)起了新樂府運(yùn)動(dòng)，使樂府詩(shī)發(fā)展到一個(gè)新階段。

唐人在詩(shī)歌體裁上的最大創(chuàng)新還在于律詩(shī)。這是中國(guó)古典詩(shī)歌中最富有民族特色的詩(shī)體。所謂律詩(shī)即要求按一定的格律程式來(lái)寫詩(shī)。唐人吸取了六朝永明體詩(shī)四聲八病說和駢文駢賦崇尚駢偶對(duì)仗的合理內(nèi)核，將其進(jìn)一步規(guī)則化，產(chǎn)生了新體的律詩(shī)。這些規(guī)律主要包括：音調(diào)要合乎平仄聲的規(guī)律。即在一句之中，要以兩字為節(jié)平仄聲相間，尤其要使偶數(shù)字平仄相間；在一聯(lián)兩句之內(nèi)，要平仄相對(duì)，如五言的出句為“平平平仄仄”的話，(七言只需在前邊加上與五言一二兩字相異的仄仄即可)，那么對(duì)句即需作“仄仄仄平平”(七言則作平平仄仄仄平平);而在兩聯(lián)之間，即下一聯(lián)的出句與上一聯(lián)的對(duì)句之間要平仄相粘，如五言的上一聯(lián)對(duì)句為仄仄仄平平的話，那么下一聯(lián)的出句則要作仄仄平平仄，其余以此類推，反復(fù)終篇。字詞句法要合乎對(duì)仗要求。律詩(shī)多以八句四聯(lián)為篇，四聯(lián)又可分別稱首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，其中第二、三兩聯(lián)應(yīng)是嚴(yán)格的對(duì)仗句式，一四兩聯(lián)則可對(duì)可不對(duì)。與此相關(guān)，由六朝四句小詩(shī)發(fā)展而來(lái)的五七言絕句體也逐漸律化，稱為律絕，而其聲律及對(duì)仗的規(guī)律可符合律詩(shī)中的前兩聯(lián)、后兩聯(lián)、中兩聯(lián)，或首尾兩聯(lián)中的任何一種。由于律詩(shī)和律絕有鮮明和諧的節(jié)奏及抑揚(yáng)有序的聲調(diào)，所以讀起來(lái)愈發(fā)朗朗上口，充滿音樂美。

唐詩(shī)的特點(diǎn)又隨著時(shí)代的不同而有所發(fā)展變化，人們已公認(rèn)明人高棅對(duì)唐詩(shī)“初、盛、中、晚”的四期劃分說。

初唐是唐詩(shī)的因襲變革期。一方面出于潤(rùn)色鴻業(yè)的需要，在皇帝的提倡和參與下，一些宮廷詩(shī)人，如太宗時(shí)的虞世南，高宗時(shí)的上官儀，武后時(shí)的沈佺期、宋之問，都創(chuàng)作了大量的宮體詩(shī)，繼承并延續(xù)了齊梁以來(lái)的華靡浮艷詩(shī)風(fēng)。他們對(duì)五七言律詩(shī)的定型作出過歷史的貢獻(xiàn)。另一方面，一些中下層文人紛紛崛起，向?qū)m廷文人的一統(tǒng)天下發(fā)起沖擊，其代表人物是唐初“四杰”：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王及陳子昂。他們自覺地批判六朝文風(fēng)，有意識(shí)地拓展詩(shī)歌內(nèi)容，開創(chuàng)新的風(fēng)格。四杰批判“上官體”為“骨氣都盡，剛健不聞”，并倡導(dǎo)“革其弊”(楊炯《王勃集序》)。陳子昂批評(píng)當(dāng)時(shí)的文風(fēng)為“采麗競(jìng)繁，而興寄都絕”，并倡導(dǎo)“漢魏風(fēng)骨”(《修竹篇序》)。陳子昂(661～702)的《感遇詩(shī)》三十八首、《薊丘覽古》七首、《登幽州臺(tái)歌》等，反映現(xiàn)實(shí)、抨擊時(shí)弊，風(fēng)格雄渾高古，寄托遙深，確有漢魏風(fēng)骨，對(duì)廓清六朝余風(fēng)起到巨大的沖擊作用，為盛唐詩(shī)歌的繁榮開辟了道路。

盛唐是唐詩(shī)的繁榮昌盛期。經(jīng)過近百年的探索和準(zhǔn)備，盛唐詩(shī)壇出現(xiàn)了百花齊放，美不勝收的繁盛局面。從內(nèi)容上講，此時(shí)的詩(shī)歌已得到了最充分的解放，唐詩(shī)所表現(xiàn)的種種內(nèi)容，都在此時(shí)得到最集中的反映。從體裁上講，這時(shí)的律詩(shī)已走向成熟，蔚為大國(guó)，七言歌行和絕句得到了最充分的發(fā)展，達(dá)到了詩(shī)歌史上的最高水平。從風(fēng)格上講，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大流派在此時(shí)都得到了最充分的發(fā)展，而其代表人物杜甫、李白可謂登上了中國(guó)古典詩(shī)歌的兩座高峰。其它如壯浪奔放的邊塞詩(shī)派、優(yōu)美清新的田園詩(shī)派亦達(dá)到了極高的水平。

高適(702? ～765)、岑參(715～770)以及王昌齡、李頎等人寫下了許多邊塞詩(shī)，故后人習(xí)慣上稱他們?yōu)檫吶?shī)派。他們的邊塞詩(shī)表達(dá)了將士們從軍報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱苦的豪邁精神，描繪了邊塞雄奇壯麗的風(fēng)光景物和情趣各異的風(fēng)土人情。有些詩(shī)還能揭示出戰(zhàn)士們懷土思家的復(fù)雜感情和將士之間苦樂懸殊的不合理現(xiàn)象，如高適的《燕歌行》云：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，顯得尤為深刻。這些邊塞詩(shī)在寫實(shí)的基礎(chǔ)上大多充滿浪漫的情趣，風(fēng)格壯浪恣肆，雄奇瑰麗。如岑參描寫邊塞之風(fēng)曰：“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”(《走馬川行》);描寫雪曰：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”(《白雪歌》)，使人耳目一新。

王維(701～761)(圖40)孟浩然(689～740)以及儲(chǔ)光羲、常建、祖詠等更擅長(zhǎng)寫田園風(fēng)光，形成了田園詩(shī)派。他們發(fā)展了晉宋以來(lái)的田園山水詩(shī)，善于選取最能反映景物特征的畫面，并融入自己真切的感受，使詩(shī)情與畫面相結(jié)合，達(dá)到了“詩(shī)中有畫”，“畫中有詩(shī)”(《東坡志林》)的完美境界。如孟浩然的《過故人莊》曰：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，充滿了淳樸的田園氣息。王維的《山居秋暝》曰：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”，色彩清麗，充滿詩(shī)情畫意。王維的很多寫景詩(shī)還有意追求一種清幽的禪境，對(duì)后人以禪入詩(shī)有開創(chuàng)作用。

李白和杜甫可稱為盛唐璀璨星空中最耀眼的雙子星座。

李白(701～762)(圖41)字太白，生于中亞西亞的碎葉，長(zhǎng)于四川。他的思想極為復(fù)雜，龔自珍《最錄李白詩(shī)》評(píng)曰：“莊屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！崩畎拙哂胸S富的內(nèi)心世界，因而抒發(fā)自我遭遇和自我情感成為李白詩(shī)最具有特色的內(nèi)容。他在詩(shī)中塑造了自己詩(shī)仙、酒仙、謫仙的飄逸瀟灑、傲岸不屈的形象，抒發(fā)了自己建功立業(yè)、奮發(fā)向上的雄心和懷才不遇、備受壓抑的苦悶，表現(xiàn)了對(duì)熱情、奔放、自由、灑脫的理想生活的憧憬與追求；更謳歌了對(duì)平等、真誠(chéng)、充滿尊嚴(yán)的崇高人性的向往與奮爭(zhēng)。他追求的一方面是“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”(《梁園吟》)的豪縱生活，一方面更是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)的高尚人格。這種對(duì)自我意識(shí)的強(qiáng)調(diào)與贊美是李白詩(shī)歌最有價(jià)值的所在。當(dāng)然，李白詩(shī)也反映了安史之亂前后的現(xiàn)實(shí)，李白筆下對(duì)大好河山的歌頌，更極大豐富了中國(guó)山水詩(shī)的寶庫(kù)。

李白詩(shī)在藝術(shù)上最偉大的成就要推浪漫主義的表現(xiàn)手法，他繼承了屈原開創(chuàng)的這一傳統(tǒng)，并把它推向了最高峰。他善于以飽滿豐富、充滿激情和主觀色彩的感情來(lái)寫詩(shī)，“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”(《江上吟》)，正是夫子自道。寫昂揚(yáng)奮進(jìn)自不必說，即使是寫愁苦失意，他也充滿了火一般的激情。他還善于以豐富、奇特、瑰麗的想象來(lái)寫詩(shī)，前人評(píng)李白詩(shī)“杳冥惝恍，縱橫變幻”(《王世貞《藝苑卮言》)，“飄然而來(lái)，忽然而去，……自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)”(趙翼《甌北詩(shī)話》)，都道出了這一特點(diǎn)。如其名作《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等，都“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體也”(《河岳英靈集》)。李白詩(shī)還具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎》)的自然清新之美，如其《靜夜思》云：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，真所謂“信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者”(《唐音癸籤》)。

杜甫(712～770)(圖42)字子美，生于河南鞏縣，唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)最全面、最深刻地反映了安史之亂前后的時(shí)代，被后人一致奉為“詩(shī)史”。安史之亂前，杜甫就寫下了《兵車行》等一系列現(xiàn)實(shí)主義作品，《自京赴奉先縣詠懷五百字》更深刻地揭示了安史之亂爆發(fā)的社會(huì)原因，成為現(xiàn)實(shí)主義的不朽名篇。安史之亂爆發(fā)后，他又寫下了光輝的“三吏、三別”等一系列作品，生動(dòng)地記錄下這場(chǎng)歷史的浩劫。公元760年入蜀后，他在《草堂》等詩(shī)中依然深刻地反映了四川及中原的戰(zhàn)亂，被后人譽(yù)為“可補(bǔ)史闕”。他的詩(shī)還最全面、最深刻地反映了那一時(shí)代的民生：“八荒十年防盜賊，征戍誅求寡妻哭”(《虎牙行》)。他不但寫出了人民平時(shí)所受的誅求之苦“況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸”(《歲晏行》);而且寫出了戰(zhàn)時(shí)所要加倍承受的征戍之苦。在“三吏、三別”中，人們看到不管是未成年的“短小”的“中男”，還是昨晚剛結(jié)婚的新郎；不管是做了祖母的老嫗，還是“子孫陣亡盡”的老漢，都逃不脫被征的命運(yùn)，真可謂“路衢唯見哭”(《征夫》)，“喪亂死多門”(《白馬》)了！ 杜甫的詩(shī)也表現(xiàn)了自己在這動(dòng)蕩的社會(huì)中的經(jīng)歷與遭遇，“故讀少陵詩(shī)，即當(dāng)?shù)蒙倭昴曜V看”(《雪濤詩(shī)評(píng)》)。此外，杜甫的寫景詩(shī)，特別是詠物詩(shī)、論藝詩(shī)，都在題材的開拓上具有深遠(yuǎn)意義。

杜甫詩(shī)善于選擇最富有典型意義的藝術(shù)形象進(jìn)行典型化的描寫，善于寓主觀于客觀，把自己強(qiáng)烈的感情和鮮明的愛憎寄寓到客觀描寫之中。如《草堂》寫軍閥殺人取樂曰：“眼前列杻械，背后吹笙竽。談笑行殺戮，濺血滿長(zhǎng)衢”，其憤怒之情真可謂力透紙背。杜詩(shī)還具有鮮明的沉郁頓挫的獨(dú)特風(fēng)格，即將感情郁積得特別深厚而表達(dá)起來(lái)卻十分富有節(jié)奏性和層次感。如在《詠懷五百字》中，他通過各種角度反復(fù)詠嘆自己憂國(guó)憂民之心，真可謂“一篇之內(nèi)，三致志焉”。杜詩(shī)各體皆工，尤工于律詩(shī)，在他手下律詩(shī)才走向了成熟與繁榮。杜甫的五律格調(diào)蒼茫，意境雄深，很好地發(fā)揚(yáng)了五律言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的特點(diǎn)。杜甫的七律興會(huì)淋漓，情意酣暢，很好地發(fā)揮了七律言長(zhǎng)意贍的優(yōu)處。如其被后人推為“古今七律第一，不必為唐人七言律第一也”(《詩(shī)藪》)的《登高》曰：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。”

正由于杜詩(shī)風(fēng)格多樣，各體皆工，所以為后代開出了“無(wú)限法門”，唐之韓愈、李商隱，宋之王禹偁、黃庭堅(jiān)、江西詩(shī)派、陸游，無(wú)不受其巨大影響，從這個(gè)意義上說，他不愧為中國(guó)詩(shī)史上的“詩(shī)圣”。

中唐是唐詩(shī)的繁衍期。此時(shí)的風(fēng)格流派比盛唐更多：劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物的山水詩(shī)，李益、盧綸的邊塞詩(shī)，都在一定程度上繼承了盛唐詩(shī)風(fēng)；韓愈、孟郊有意發(fā)展杜詩(shī)雄奇的一面，形成了以橫放杰出、排奡瘦硬為特點(diǎn)的韓孟詩(shī)派；李賀更融合楚辭、樂府和李白的浪漫色彩，獨(dú)樹詭麗瑰奇之一幟；劉禹錫、柳宗元或發(fā)思古之幽情，或借山水以抒幽憤，亦有獨(dú)到的渾成清峻的特色。值得注意的是他們之中有些人在語(yǔ)言上刻意推敲，如韓愈、孟郊，有些人在意境上著意刻畫，如李賀、柳宗元，有些人尤喜以議論或散文入詩(shī)，如韓愈，這都不但進(jìn)一步豐富了“唐音”，而且也在一定程度上開啟了“宋調(diào)”。

中唐詩(shī)歌影響最大的流派，要推以白居易(圖43)為首的，有李紳、元稹、張籍、王建等人廣泛參加的新樂府運(yùn)動(dòng)。白居易在自己所作的《新樂府五十首》的序中概括了新樂府運(yùn)動(dòng)的宗旨：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。總而言之，為君為臣為民為物為事而作，不為文而作也?！边@與他一貫提倡的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的文學(xué)創(chuàng)作原則是一脈相通的。他在《賣炭翁》中揭露了“宮市”對(duì)人民赤裸裸的搶奪：“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值?！痹凇都t線毯》中怒斥了統(tǒng)治階級(jí)的奢靡：“一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣！”在《杜陵叟》中更將統(tǒng)治階級(jí)直比為禽獸：“虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！”

在白居易之前，李紳就寫過《新題樂府二十首》，與白居易同時(shí)，元稹、張籍、王建也作過不少新樂府詩(shī)，特別是后二人成就頗高，時(shí)號(hào)“張王樂府”。在他們的共同努力下，新樂府確實(shí)發(fā)展成為大規(guī)模的“運(yùn)動(dòng)”。

另外白居易“感傷詩(shī)”中的兩篇敘事抒情詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》亦是傳世的不朽名篇?！堕L(zhǎng)恨歌》寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，同時(shí)批判了他們的荒淫誤國(guó)。《琵琶行》寫琵琶女的不幸命運(yùn)，并借助“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，來(lái)感慨自己的不幸遭遇。這兩首詩(shī)將敘事與抒情緊密結(jié)合，使中國(guó)的敘事詩(shī)更富于民族化的特點(diǎn)——即與高度的抒情相結(jié)合。這兩首詩(shī)描寫生動(dòng)，語(yǔ)言優(yōu)美，音調(diào)和諧，特別是錘煉了很多名句，如“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”等，千古流傳，婦孺皆知。從總體看，白居易的詩(shī)，包括律詩(shī)，都以淺切明暢為主要特色，以至有“老嫗?zāi)芙狻钡膫髡f，這和同時(shí)盛行的韓孟詩(shī)派不同，也說明中唐詩(shī)派確實(shí)很繁榮。

晚唐是唐詩(shī)逐漸衰落期。最初尚有李商隱、杜牧兩位著名詩(shī)人，時(shí)稱“小李杜”。他們的長(zhǎng)篇五古《行次西郊作一百韻》、《感懷詩(shī)》，題材重大，頗能繼承老杜的同類作品。李商隱的七律和杜牧的七絕成就更高。李商隱在七律已被前人多方開掘，幾乎難以為繼的情況下，異軍突起，獨(dú)樹一幟。他對(duì)語(yǔ)言、對(duì)仗、聲律和典故，無(wú)不精心的錘煉安排，形成了一種富艷精工和深于情韻的風(fēng)格，成為唐詩(shī)燦爛的晚霞。尤其是幾首表現(xiàn)愛情的《無(wú)題詩(shī)》，如云“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”;“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，感情極為纏綿，意象極為朦朧，給人一種別開生面的美感。杜牧的七絕以清新俊逸，流走明快，語(yǔ)淺意深見長(zhǎng)，在王昌齡、李白等絕句大師之后猶能自成一家。

李商隱、杜牧之后，不曾再出現(xiàn)有重大影響的詩(shī)人。這時(shí)作家雖多，但多是中唐以來(lái)各大家的學(xué)步者，例如方干、李頻之于賈島、姚合，吳融、韓偓之于李商隱、溫庭筠，只有皮日休、聶夷中、陸龜蒙、羅隱、杜荀鶴諸人稍有特色。他們的某些作品能繼承新樂府運(yùn)動(dòng)“惟歌生民病”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和平易流暢的風(fēng)格，如杜荀鶴的《再經(jīng)胡城縣》曰：“去年曾經(jīng)此縣城，縣民無(wú)口不冤聲。今來(lái)縣宰加朱紱，便是生靈血染成”，但氣魄才力以至影響都遠(yuǎn)不及前人了。