爽氣澄蘭沼，秋風(fēng)動(dòng)桂林。

露凝千片玉，菊散一叢金。

日岫高低影，云空點(diǎn)綴陰。

蓬瀛不可望，泉石且?jiàn)市摹?/p>

[賞析]

李世民詩(shī)現(xiàn)存九十九首 (其中有六首一作董思恭詩(shī)，一首一作宋之問(wèn)詩(shī)?！度圃?shī)·小傳》標(biāo)明六十九首，實(shí)誤)，全部律化，實(shí)為唐詩(shī)的發(fā)展奠定了博大而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然世人無(wú)不稱(chēng)頌其功業(yè)，于其詩(shī)則漠然置之。歷來(lái)文學(xué)史家既未作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，各種唐詩(shī)選本，亦多未選其詩(shī)。甚至尚有任意貶抑，快一時(shí)之論：胡震亨云： “宸藻概主豐麗，觀集中有詩(shī) ‘教庾信體’，宗向微旨可窺。”這是企圖把世民詩(shī)納入梁教陳，也就是宮體詩(shī)的范疇。宮體詩(shī)的特征，是 “清辭巧制，止乎衽席之間； 雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)”(《隋書(shū)·經(jīng)籍志》)。試觀世民之《帝京篇》“琱弓寫(xiě)明月，駿馬疑流電”、“人道惡高危，虛心戒淫蕩”，《執(zhí)契靜三邊》“無(wú)為宇宙清，有美璇璣正”，《正日臨朝》“車(chē)軌同八表，書(shū)文混四方”，《幸武功慶善宮》“指麾八荒定，懷柔萬(wàn)國(guó)夷”等詩(shī)句，大略雄才，氣沖星象，“衽席之間”、“閨闈之內(nèi)”，如何容納得下？ 此種誤會(huì)，實(shí)在應(yīng)予以消除。

明乎世民詩(shī)在詩(shī)歌發(fā)展中的重要作用，而后始能從容步入此詩(shī)的意境。

首聯(lián) “爽氣澄蘭沼，秋風(fēng)動(dòng)桂林”，用偷春格 (釋惠洪云： “破題已引韻的對(duì)，謂之偷春格，言如梅花偷春色而先開(kāi)也”)撐開(kāi)秋空點(diǎn)題，而以高秋的 “爽氣”輕籠曾在陽(yáng)春時(shí)令吐發(fā)幽香的 “蘭沼”，并用一“澄”字表示“蘭沼”已進(jìn)入“潦水盡而寒潭清”的季節(jié)，暗示時(shí)令的推移；接著明用“秋風(fēng)”點(diǎn)題，妙在不寫(xiě)秋風(fēng)凋傷物華的蕭森氣象，而以之搖蕩于“桂林”之間，芬芳四溢，與蘭沼后先相映，各領(lǐng)風(fēng)光。這里是以明暗虛實(shí)交互映襯的手法傳出妙趣： “蘭沼”是虛，暗逗 “桂林”之實(shí)； “爽氣”是實(shí)，明示 “蘭沼”之虛，風(fēng)光流轉(zhuǎn)，景物宜人，領(lǐng)略 “春秋多佳日”的風(fēng)情。

頷聯(lián)“露凝千片玉，菊散一叢金”，承上聯(lián)的時(shí)令推移，拈出秋日特有的景象，美化秋之環(huán)境。玉露、金菊，本是尋常景物，慣為文人借以發(fā)抒凋零憔悴之感，世民卻用擒縱放卷的藝術(shù)手腕，化腐朽為神奇。此中妙在“凝”、“散”兩詩(shī)眼的斡旋作用?！奥丁笔菬o(wú)具體形態(tài)的大景，經(jīng)過(guò) “凝”字一收縮，變成了 “千片玉”。這比 “白露為霜”(《詩(shī)·秦風(fēng)·蒹葭》)要精致而生動(dòng)得多?！熬铡笔怯行?、色、香的小景。經(jīng)過(guò)“散”字一擴(kuò)展，變?yōu)椤耙粎步稹?。如此一收一放，大有“放之則彌六合，卷之則退藏于密”的氣勢(shì)。這一聯(lián)寫(xiě)秋日景象，壯麗輝煌，一掃前人 “悲秋”氣息。

頸聯(lián)“日岫高低影，云空點(diǎn)綴陰”，運(yùn)用特寫(xiě)鏡頭，攝取一瞬間的奇景，美化了秋空，與上聯(lián)相聯(lián)系，構(gòu)成了一幅秋趣圖?！叭蔗丁本洌沁h(yuǎn)近高低峰巒受日光斜照影調(diào)移動(dòng)的現(xiàn)象；“云空”句，是疏云篩動(dòng)日影，或點(diǎn)點(diǎn)飛移，或連成片段，點(diǎn)綴渲染的動(dòng)態(tài)。這聯(lián)寫(xiě)動(dòng)景，包容量極大： 不僅日影云蹤運(yùn)轉(zhuǎn)作態(tài)，而且相互映襯，生發(fā)出秋興的生機(jī)。后代詩(shī)人摹擬者甚多，王維的 “白云移翠影” ( 《林園即事》)、“赤日?qǐng)F(tuán)平陸” ( 《冬日游覽》)，即從此詩(shī)境生出。大凡為詩(shī)，寫(xiě)靜景易，寫(xiě)動(dòng)景難，而此種動(dòng)景又皆為人之所習(xí)見(jiàn)而不能道出，世民信手拈出，既見(jiàn)筆力，又顯神思。

末聯(lián) “蓬瀛不可望，泉石且?jiàn)市摹?，總束全?shī)，明示作意，表現(xiàn)了高尚的人格與詩(shī)格?！巴笔侨?shī)共有的：前六句是可望之景，末二句抒發(fā)不可望之感?！芭铄?，推展至仙境； “不可望”，立即收回到現(xiàn)實(shí)，為下句留余地： “泉石”即上文所寫(xiě)的山川勝景； “且?jiàn)市摹奔锤蕣市挠谘矍暗娜获Y鶩于虛無(wú)的神仙世界。這一聯(lián)收得渾厚含蓄，實(shí)則批判古代帝王的浮華，宣言自己的求實(shí)精神。

這首五律，完全合律，而四聯(lián)皆對(duì)仗精工，實(shí)前無(wú)古人，后啟來(lái)學(xué)，唐代新興體制的律詩(shī)的初基，于焉奠定，陸游《初春書(shū)懷》中云：“清泉冷浸疏梅芯，共領(lǐng)人間第一香?！比粢拼艘哉撛?shī)，則李世民詩(shī)可謂唐代詩(shī)苑中的第一香?！度圃?shī)·太宗小傳》所謂“……至于天文秀發(fā)，沉麗高朗，有唐三百年風(fēng)雅之盛，帝實(shí)有以啟之焉”，良非虛譽(yù)。