《吉檀迦利》外國(guó)文學(xué)作品簡(jiǎn)析

印度偉大詩(shī)人泰戈?duì)?1861—1941)的代表詩(shī)作。是詩(shī)人的自選詩(shī)集，收錄詩(shī)作103首，原作系用孟加拉文寫成，后由詩(shī)人自譯為英文。詩(shī)人以這部詩(shī)集獲1912年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《吉檀迦利》是一部抒情詩(shī)集，抒寫了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的赤子之心，對(duì)民族獨(dú)立的渴望之情。詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山山水水、一草一木的赤誠(chéng)之愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)民眾的無(wú)限深情。從詩(shī)中可以領(lǐng)略到印度自然風(fēng)光的綺麗秀美，看到一幅幅充滿生機(jī)的田園小景和一張張質(zhì)樸可親的男女老幼的面容；能夠聽(tīng)到印度風(fēng)格的婉轉(zhuǎn)低回的美妙音樂(lè)，聽(tīng)到輕柔的風(fēng)聲、鏗鏘的雨滴和人們的言談笑語(yǔ)。同時(shí)，它又是一部哲理詩(shī)集，詩(shī)人用藝術(shù)形式表達(dá)自己的哲學(xué)思想。如詩(shī)人自己所說(shuō)：“不能說(shuō)我自己是一個(gè)純粹的詩(shī)人，這是顯然的……我創(chuàng)立了一種人生哲學(xué)，而在哲學(xué)中間，又是含有強(qiáng)烈的情緒質(zhì)素，所以我的哲學(xué)能歌詠，也能說(shuō)教”(《海上通信》)。詩(shī)人的哲學(xué)來(lái)自印度古老的“泛神論”思想。“吉檀迦利”又譯作“獻(xiàn)歌”，即是獻(xiàn)給“神”或者“梵”的歌。他的“神”是宇宙萬(wàn)有的統(tǒng)一體，是世界的本質(zhì)；萬(wàn)物是“神”的體現(xiàn)，萬(wàn)物又都能體現(xiàn)出“神”;人與自然都是“神”的體現(xiàn)，又都統(tǒng)一于“神”，故人與自然也是和諧統(tǒng)一的。這部詩(shī)集給中國(guó)讀者留下的全部神秘感都源于這一哲學(xué)思想。

這部詩(shī)集雖然是從各詩(shī)集中選出的，但詩(shī)人通過(guò)精心巧妙的安排，使各首詩(shī)之間過(guò)渡自然，全書渾然一體又富于變化。前三首好比是序曲，說(shuō)明詩(shī)歌由那個(gè)“神”的感情而來(lái)，又用以獻(xiàn)給這個(gè)無(wú)所不在的“神”。最末三首好比是尾聲，說(shuō)明詩(shī)歌全部獻(xiàn)給了那個(gè)“我說(shuō)不出來(lái)”的“神”。中間97首依次說(shuō)明：“神”在人間，在各個(gè)角落，既是精神又是物質(zhì)的國(guó)家和民族；詩(shī)的歌者有時(shí)是“我”，有時(shí)又自稱“丐女”;歌頌對(duì)象有時(shí)是“永恒的兒童”，即“神”;有時(shí)是少女、上帝、女神、神的偶像；然后唱出死亡。

全書充滿奇思妙想，語(yǔ)言質(zhì)樸，韻律優(yōu)美，格調(diào)淡雅靜謐。