《呂祖全書(shū)》是扶乩偽托之書(shū)及記傳資料的匯編。清乾隆五年(1740)劉體恕、黃誠(chéng)恕等人編纂成書(shū)，乾隆七——九年 (1742—1744) 刻版，有陳直榮、劉體恕、黃誠(chéng)恕序。乾隆四十年(1775)錢(qián)塘天香閣重刊，有吳樹(shù)虛、彭啟豐、趙金簡(jiǎn)、沈吳坤序，重刊本由邵志琳采補(bǔ)增訂，并析劉本32卷為64卷。嘉慶元年(1796)、五年(1800)、道光三十年(1850)三次重刊。民國(guó)時(shí)，由上海千頃堂等三次縮印石印版。1982年，臺(tái)北皇極出版社影印天香閣重刊本，訂為6冊(cè)。
呂洞賓，名嵒，一作巖，字洞賓 (以字行),號(hào)純陽(yáng)子，傳說(shuō)故事及著作中又或自稱(chēng)回道人。一說(shuō)浦州永樂(lè)縣 (今屬山西省),一說(shuō)關(guān)西 (函谷關(guān)以西) 人。本是唐末五代隱逸好道術(shù)者流，史載與道士陳摶相師友。傳說(shuō)唐咸通三年(862)及進(jìn)士第，不可信。北宋初有呂洞賓內(nèi)丹詩(shī)詞傳世，隨著呂仙信仰的流傳，附會(huì)其顯跡故事者日多，因敷衍出大量的仙話故事、經(jīng)誥詩(shī)文。為八仙的核心人物。元代全真教為利用廣泛的呂仙信仰以傳播其教法，奉呂洞賓為五祖之一。元代至封“純陽(yáng)演教警化孚佑帝君”,道教稱(chēng)說(shuō)為東華真人后身。芮縣永樂(lè)宮為供奉呂洞賓的祖廟，各地道觀亦多有呂祖祠或殿。
該書(shū)前有《凡例》,述各書(shū)目所依版本、資料來(lái)源，對(duì)考察呂洞賓書(shū)增衍、刊刻等情況，有參考價(jià)值。正文64卷內(nèi)容略如下：卷1為本傳，集仙傳稗史所載呂洞賓事實(shí)，附《仙傳流傳》,并甄別各種傳聞，所載事實(shí)，可信成分很少。卷2為《靈寶事跡》,附《神化妙通紀(jì)》,敘呂仙顯跡感化等事。卷3、4、64為寶誥。卷5—21收錄《八品仙經(jīng)》等11種。卷22—33為雜著，包括《訓(xùn)世文》、《金剛經(jīng)注釋》等書(shū)7種，其中如《靈寶畢法》等為呂仙所傳，非必其撰述。卷34—50為文集、詩(shī)集、語(yǔ)錄、雜論之屬，收《指玄篇》、《儒道同源》等書(shū)14種，以講內(nèi)丹修煉者居多。卷51—52收功善書(shū)2種。卷53—60為神咒、寶懺之類(lèi)，收書(shū)8種。卷61—63為 《禪宗正指》上中下3卷。總計(jì)此書(shū)收錄題為呂洞賓撰或傳授書(shū)目凡45種。
該書(shū)是傳世的各種呂洞賓書(shū)集中較為完備的一種本子，其中所錄書(shū)出世時(shí)間起北宋迄清代，前后數(shù)百年，究竟其中哪些書(shū)屬呂洞賓自作或親傳，哪些書(shū)為何時(shí)何人所依托，考證煩難，然大體皆有線索可尋。要之，自北宋后呂洞賓信仰日盛 一日，流傳極廣，各道派皆有依附其神而為本宗張目者，所以該書(shū)實(shí)是以呂仙信仰為紐帶串通起的道書(shū)大匯集，對(duì)研究北宋以后的道教史，有一定的史料價(jià)值。以前道流或喜仙術(shù)者好讀其書(shū)，雖欲考辨真?zhèn)危荒芤詺v史眼目觀之，不知其書(shū)是以呂仙信仰為核心的各派道書(shū)結(jié)集，故終不能定真?zhèn)?。近年馬曉宏曾疏爬考論各種傳世的呂洞賓著作，并結(jié)合于呂洞賓信仰的歷史衍變作研究，有新起色。