白云紅樹圖

明·藍瑛作

絹本設(shè)色

縱一八九.四厘米

橫四八厘米

藏故宮博物院

武林派藍瑛的畫風有兩種：一種是勾勒淺絳法，大家比較熟悉；一種是沒骨法，知其來歷者甚少。藍瑛自稱，他的沒骨山水是“法張僧繇”的。張僧繇是六朝梁的大畫家，他對唐代畫風影響很大，可是他的畫跡卻沒有傳世。沒骨山水的“復活”,當歸功于董其昌，董在六十一歲時作《仿楊昇沒骨山水》,七十四歲時作《仿張僧繇白云紅樹圖》(藏臺北故宮博物院)。董其昌固未嘗見到張僧繇的真跡，藍瑛師法董其昌，當然，他們都是以意為之的。然而，這種“復活”張僧繇的沒骨山水，頗為別致，是明末清初掀起的新風尚。

藍瑛的“沒骨法”,與董其昌的有所不同：董是“純色暈染”,藍則沿用宋人的“青綠山水”和傳統(tǒng)的皴法較多。

此圖描繪的紅樹和白云，純用朱砂和鉛粉，這是用的董法；遠峰和坡岸，運用石青、石綠，也有赭石等原色；至于樹干樹葉，都是傳統(tǒng)技法。雖然，藍瑛的沒骨山水鮮艷奪目，然而，從革新的角度看，他是不徹底的，在畫史上遠不及董其昌的地位高。但此圖的爛漫絢麗，一變傳統(tǒng)秋景繪畫的蕭索氣象，顯得很有創(chuàng)意。尤其是白色和淡紫色的花樹，點綴在朱砂色的紅樹之間，更增加了畫面活躍的氣氛，真所謂不似春光，勝于春光，霜樹艷于二月花。

藍瑛是錢塘(今浙江杭州)人，但他的畫不屬于“浙派”?？墒?，當時囿于門戶之見者甚熾，攻擊浙派為“野狐禪”。王原祁有所謂：“明末畫中有習氣惡派，以浙派為最?！?《雨窗漫筆》)張庚說：“畫之有浙派，始自戴進，至藍為極，故識者不貴。”又說：“余少時，聞鄉(xiāng)前輩論畫，每至宋旭、藍瑛，輒深詆毀之?！?《國朝畫征錄》)張庚曾為宋旭抱不平，可是并未為藍瑛洗冤。就以沈宗騫提出“武林派”而言，也帶有幾分輕蔑之意。這些“門戶”窄見的評論，未免偏頗。

白云紅樹圖