同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山·袁枚
奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青天外。我來(lái)六月游棲霞，天風(fēng)拂面吹霜花。一輪白日忽不見(jiàn)，高空都被芙蓉遮。山腰有洞五里許，秉火直入沖烏鴉。怪石成形千百種，見(jiàn)人欲動(dòng)爭(zhēng)谽谺。萬(wàn)古不知風(fēng)雨色，一群仙鼠依為家。出穴登高望眾山，茫茫云海墜眼前。疑是盤(pán)古死后不肯化，頭目手足骨節(jié)相鉤連。又疑女?huà)z氏一日七十有二變，青紅隱現(xiàn)墜云煙。蚩尤噴妖霧，尸羅袒右肩。猛士植竿發(fā)，鬼母戲青蓮。我知混沌以前乾坤毀，水沙激蕩風(fēng)輪顛。山川人物熔在一爐內(nèi)，精靈騰踔有萬(wàn)千，彼此游戲相愛(ài)憐。忽然剛風(fēng)一吹化為石，清氣既散濁氣堅(jiān)；至今欲活不得，欲去不能，只得奇形詭狀蹲人間。不然造化縱有千手眼，亦難一一施雕鐫。而況唐突真宰豈無(wú)罪，何以耿耿群飛欲刺天？金臺(tái)公子酌我酒，聽(tīng)我狂言呼“否否”。更指奇峰印證之，出入白云亂招手。幾陣南風(fēng)吹落日，騎馬同歸醉兀兀。我本天涯萬(wàn)里人，愁心忽掛西斜月。

作者于清乾隆三年(1736)赴桂林探望在廣西巡撫金幕府中供職的叔父。是夏六月的一天，他與排行第十一的金沛恩(疑為金之子)出游桂林城外棲霞山上的寺廟與山洞等名勝，并環(huán)顧桂林群山而有此作。這首詩(shī)采用參差不齊的歌行體，并以軼群之才、騰空之筆，驅(qū)遣古代神話傳說(shuō)與佛道典籍中的奇人異事，比喻之，鋪寫(xiě)之，賦予了“桂林諸山”以神奇的色彩和飛動(dòng)的氣勢(shì)，使“桂林諸山”具有了新奇眩目的靈性，同時(shí)亦顯示出當(dāng)時(shí)年僅二十一歲的袁枚壯闊的胸襟與非凡的才思。

詩(shī)頭四句先概括性地總寫(xiě)桂林諸山之奇特風(fēng)貌。前兩句意謂如此“奇山”在中原是看不到的，它只在廣西這邊遠(yuǎn)之地“逞怪”，一落筆山即具有了靈性。后兩句則突出桂林山之大與高，以“山”與“天”相對(duì)照：因?yàn)樯酱蠖喙侍祜@得小，因?yàn)樯礁吖蚀唐啤扒嘣啤?，?xiě)得壯闊而有氣魄。

接下四句寫(xiě)作者于六月出游棲霞山所感所見(jiàn)。“天風(fēng)拂面吹霜花”，形容風(fēng)寒，六月酷暑而覺(jué)風(fēng)吹霜花，可見(jiàn)棲霞山之高，真乃“高處不勝寒”(蘇軾《水調(diào)歌頭》)。“芙蓉”形容棲霞山如蓮花狀，遮滿了高空，連“白日”都“忽不見(jiàn)”即被群山吞沒(méi)，此亦是夸張棲霞山之高大。

再接下六句轉(zhuǎn)寫(xiě)進(jìn)入山腰七星巖溶洞之景象，極力描摹山洞的陰森冷寂與神奇古老。“洞五里許”可謂深長(zhǎng)，須“秉火直入”可見(jiàn)洞中之昏黑陰冷。這里“萬(wàn)古”與世隔絕，是“烏鴉”與“仙鼠”(即蝙蝠)的領(lǐng)地，因此一見(jiàn)生人闖進(jìn)，則烏鴉沖突，蝙蝠紛飛，甚至連千百種“怪石”亦成了精怪，“見(jiàn)人欲動(dòng)爭(zhēng)谽谺”，“谽谺(hánxiá憨蝦)”，形容怪石好似張牙裂嘴來(lái)嚇唬生人。作者入洞不啻于探險(xiǎn)，但若沒(méi)有“入虎穴”的精神，又怎能一睹如此罕見(jiàn)的自然奇觀呢？

后面十句繼寫(xiě)作者出洞后“登高望眾山”之狀，詩(shī)人以如椽之筆極力鋪排其非凡的想像：在“茫茫云?！敝?，眾山有的像神話中開(kāi)天辟地的盤(pán)古死后所變，“頭目手足骨節(jié)相鉤連”，寫(xiě)出山勢(shì)峻嶒瘦硬之狀，此用《述異記》典；有的山勢(shì)像神話中的煉石補(bǔ)天的女?huà)z善于變化，山上花草則“青紅隱現(xiàn)”于云霧之中；有的像傳說(shuō)中的九黎族首領(lǐng)蚩尤噴出團(tuán)團(tuán)妖霧，像沐胥國(guó)的術(shù)士尸羅，“噴水為氛霧，暗數(shù)里間”(《拾遺記》)，此寫(xiě)山被奇云怪霧籠罩；有的山上樹(shù)木茂盛，似古代傳說(shuō)中的猛士夏育、烏獲“植發(fā)如竿”(張衡《西京賦》)；有的如傳說(shuō)中的南海小虞山的鬼母“一產(chǎn)十鬼”(《述異記》)，正與小鬼嬉戲，此寫(xiě)大山被小山環(huán)繞之狀。此十句皆與神話傳說(shuō)相聯(lián)系，為桂林名山涂抹上濃厚的神奇色彩，使人為作者想落天外之構(gòu)思而驚嘆不已。

最為精采的是作者接下以十四句描述對(duì)桂林山水“奇形詭狀”之形成的神思奇想。他認(rèn)為眼前凝固的山巒都是原來(lái)有生命的“精靈”所變。所謂“我知”實(shí)際是“我想像”，在天地混沌不分以前，河水激蕩，狂風(fēng)大作，那時(shí)“山川人物熔在一爐內(nèi)”，有無(wú)數(shù)“精靈”跳躍，“彼此游戲相愛(ài)憐”，充滿了生命的活力。但是自從盤(pán)古開(kāi)天辟地后，忽然“剛風(fēng)”即道家所謂高空的勁風(fēng)一吹，“精靈”都“化為石”，清氣化為天，濁氣化為地。于是“精靈”乃“欲活不得，欲去不能，只得奇形詭狀蹲人間”。這是說(shuō)桂林眾山有如此“奇形詭狀”乃是天地自然形成，否則造化即使有千手觀音一樣的“千手眼”亦不能雕刻成這樣的千姿百態(tài)，群山亦不可能心懷怨氣欲飛刺青天。這段奇想雖然荒誕不經(jīng)，但說(shuō)明桂林諸山在作者心目中是有靈性的，而他對(duì)靈性之被扼殺是充滿同情的，因?yàn)樗旧砭褪亲杂蓵邕_(dá)之人。

詩(shī)最后八句又回到現(xiàn)實(shí)，主要寫(xiě)他歸去時(shí)的心態(tài)?！敖鹋_(tái)公子”即指貴公子“金十一沛恩”，他邊聽(tīng)作者“狂言”邊勸酒。當(dāng)他聽(tīng)罷作者上述的“狂言”卻連聲否定，可見(jiàn)他是個(gè)缺乏幻想的實(shí)在人，作者乃故意戲弄他：“更指奇峰印證之”，并“出入白云亂招手”，即向眾山打招呼，仿佛眾山確是“精靈”。當(dāng)日落西山時(shí)，兩人才喝得醉醺醺騎馬同歸?！皫钻嚹巷L(fēng)吹落日”一句頗妙，好像太陽(yáng)不是自己落下，而是被南風(fēng)吹落，這是夸飾山風(fēng)之烈。作者于飽覽桂林諸山奇觀之后，忽然產(chǎn)生一種愁緒。因?yàn)楣鹆蛛m美，不是久居之地，故有“我本天涯萬(wàn)里人，愁心忽掛西斜月”之句。后一句乃從李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“我寄愁心與明月”一句化出。作者身在“窮邊”桂林，只能把其“愁心”寄托于“西斜月”。因?yàn)榇恕霸隆奔日罩鹆?，亦照著故鄉(xiāng)，是唯一可寄托鄉(xiāng)思的景物。

這首歌行，作者以獨(dú)特的審美眼光，展開(kāi)上天入地的神思，借活脫的意象、奇妙的比喻，描繪出桂林諸山鮮明的審美特征；桂林諸山是人化的自然，詩(shī)人把自己豪放無(wú)羈的個(gè)性對(duì)象化，借以抒寫(xiě)性靈。此詩(shī)堪稱為極具詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性的性靈詩(shī)。