臥龍南陽睡未醒^①,又添列曜下舒城^②。
蒼天即已生公瑾，塵世何須出孔明^③!

【釋詞】
①臥龍南陽睡未醒：諸葛亮生于漢靈帝光和四年(公元181年),而周瑜生于漢靈帝熹平四年(公元175年)。公元195年孫策召周瑜共創(chuàng)江東大業(yè)，破橫江、進(jìn)曲阿、守丹陽、占皖城，當(dāng)時(shí)才二十四歲，人皆呼周郎。周瑜比諸葛亮大六歲，此時(shí)諸葛亮還在隆中隱居。因此這里比喻諸葛亮“睡未醒”,這是相對周瑜而言的。
②列曜：天上的恒星，比喻杰出的人才。舒城：指周瑜出生在舒縣，今安微廬江西南。
③塵世：人間。

【賞析】
小說描寫周瑜病重在巴丘，做臨終遺囑，“言訖，昏絕。徐徐又醒，仰天長嘆曰：‘既生瑜，何生亮！’連叫數(shù)聲而亡”。這首詩由此引發(fā)了一番議論。
這首議論詩在嘉靖本里是七律，毛宗崗修改時(shí)只取了前四句，將后面諸葛吊孝的詩句刪去了。現(xiàn)在這首詩，明顯地講了兩層意思。周瑜是天才，像天上的一個(gè)星降落人間。進(jìn)而詩人感嘆，諸葛亮是天才，周瑜也是天才，那么“蒼天既已生公瑾，塵世何須出孔明！”把兩個(gè)天才對立起來看待，為周瑜之死而嘆惋。
從小說描寫的歷史進(jìn)程來分析，周瑜之死在客觀上對孫劉聯(lián)盟是有好處的。假如周瑜不死，孫、劉兩家過早地火并，必然造成曹操的卷土重來，那么“銅雀春深鎖二喬”也未可知。周瑜死后，在魯肅與諸葛亮的共同努力下，孫、劉聯(lián)盟出現(xiàn)了穩(wěn)定的局面，這是三足鼎立的局面向前發(fā)展的關(guān)鍵。至于周瑜為東吳著想，想方設(shè)法為東吳討回荊州，實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)江南的大業(yè)。諸葛亮為劉蜀盡力，千方百計(jì)保住荊州，借此為基本，發(fā)展西川，實(shí)踐“隆中路線”。這些不同政治集團(tuán)的代表人物的思想和行動，都是每一個(gè)政治勢力各自的愿望，各自的意志。但歷史的進(jìn)程卻不是以某個(gè)領(lǐng)袖或階級代表的意志為轉(zhuǎn)移的，由于不同政治勢力的意志之間的相互牽制，相互制約，都對歷史的進(jìn)程有所貢獻(xiàn)，從而形成一個(gè)歷史的合力，推動社會向前發(fā)展。《三國演義》的整體敘事框架，雖然以“隆中對”作為概括歷史的指導(dǎo)思想，以諸葛亮的典型性格作為謀篇布局的敘事線索，但諸葛亮仍然不能實(shí)現(xiàn)最終的戰(zhàn)略目標(biāo)——興復(fù)漢室。這正是《三國演義》所體現(xiàn)出的歷史現(xiàn)實(shí)主義的力量和精神。
周瑜之死，既不怨“蒼天”,也不怨“塵世”,封建詩人找不到合理的解釋，便從“天人同構(gòu)”的哲學(xué)信條中拾點(diǎn)由頭，重發(fā)一番沒有什么閃光的議論。