晉國(guó)規(guī)模如魏王^①,陳留蹤跡似山陽(yáng)^②。
重行受禪臺(tái)前事，回首當(dāng)年止自傷^③。

【釋詞】
①規(guī)模：這里專指受禪的儀式、場(chǎng)面和結(jié)局。
②陳留：魏咸熙二年(公元265年),晉武帝司馬炎廢掉魏帝曹奐，封其為陳留王。山陽(yáng)：建安二十五年(公元220年),魏文帝曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，封其為山陽(yáng)公。
③止：只。

【賞析】
魏帝曹奐被逼，只得令人筑受禪臺(tái)，親捧傳國(guó)璽，請(qǐng)司馬炎登壇，授與大禮。然后他退到壇下伏地聽命，被封為陳留王，即日啟程離京。曹奐泣謝而去。
司馬炎篡魏距曹丕禪漢，整整四十五年，而且受禪的禮儀和對(duì)廢帝的安置，都幾乎相同。小詩(shī)緊緊將兩次受禪的鬧劇對(duì)照：“晉國(guó)規(guī)模如魏王，陳留遺跡似山陽(yáng)?！睆臍v史現(xiàn)象相似重復(fù)中感悟抽繹出來(lái)的意義，體現(xiàn)了一定的歷史規(guī)律性。但這種啟示的指向相當(dāng)寬泛，它對(duì)不同的心境、不同政治環(huán)境的人會(huì)產(chǎn)生迥然不同的感受。而此詩(shī)只著眼于當(dāng)事人的內(nèi)在心理和獨(dú)特感情，“重行受禪臺(tái)前事，回首當(dāng)年止自傷?！薄白詡奔扔袑?duì)曹魏篡漢如今得到報(bào)應(yīng)的感慨，又有對(duì)廢帝落魄的同情、哀憐和遺憾，還有對(duì)司馬氏篡魏的不滿和憤怒，最后匯成了一種無(wú)可奈何的感傷?！白詡边@種復(fù)雜的內(nèi)心感覺是可以意會(huì)的，其詩(shī)只擺事實(shí)，不加議論，雖輕點(diǎn)即止，卻諷意彌深。
圍繞司馬氏篡魏出現(xiàn)的幾首七絕詠史詩(shī)，從創(chuàng)作手法來(lái)探析，便會(huì)發(fā)現(xiàn)由于詩(shī)的篇幅短小，難以鋪展敘寫，淋漓抒懷。但詠史詩(shī)因事興感、撫事寄慨的特點(diǎn)又使它不能離開必要的敘事描寫和抒情議論。因此，如何提煉典型的歷史鏡頭和含蓄的情感表達(dá)，便成了絕句詠史詩(shī)藝術(shù)上的追求。
《司馬殺后》“當(dāng)年伏后出宮門，跣足哀號(hào)別至尊?！薄端抉R廢主》“昔日曹瞞相漢時(shí)，欺他寡婦與孤兒?！薄端抉R篡魏》“晉國(guó)規(guī)模如魏王，陳留蹤跡似山陽(yáng)。”這三首敘述史實(shí)部分都抓住了典型的歷史現(xiàn)象，無(wú)甚大異。但后兩句的議論卻見高下，《司馬殺后》“司馬今朝依此例，天教還報(bào)在兒孫?！薄端抉R廢主》“誰(shuí)知四十余年后，寡婦孤兒亦被欺?！弊h論幾乎是明確的說(shuō)教，難以給人引發(fā)和聯(lián)想，而《司馬篡魏》的議論則不然，它點(diǎn)染了當(dāng)事人獨(dú)特環(huán)境下的特殊內(nèi)心感受和心態(tài)，含蓄不露，雖不能說(shuō)這首詩(shī)寫得如何之好，但至少其藝術(shù)追求是好的。