位于岳西縣城西約75公里，又名司空原。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)有淳于氏，官司空，曾隱居此，故名。高1227米，與潛山縣天柱山遙遙相對(duì)。唐至德二年(公元757年)詩(shī)人李白隨永王李嶙舉兵失敗后，避居此山，作《避地司空原言懷》詩(shī)，希望脫離塵世的煩惱，過(guò)“練丹保清真”的道家生活。后人建有“太白書(shū)堂”,并將詩(shī)鐫于堂壁。南宋景炎二年(1277年),安撫使張德興與劉源在此聚兵抗元，建朝天宮殿于石壁之下。今仍有張將軍(德興)“洗馬池”、“刀槍洞”。太平天國(guó)時(shí)，陳玉成曾率部在此安營(yíng)、練兵。古有“太白書(shū)堂”,“銀河夜月”,“南巖瀑布”、“赤壁丹砂”,“北嶺松風(fēng)”,“二祖禪剎”,“烏牛古石”,“洗馬春池”八景，并有大量石刻。
〔古詩(shī)文賞析〕 　　　　　　　避地司空原言懷 　　　　　唐·李白

南風(fēng)昔不竟，豪圣思經(jīng)綸。
劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨。
雖有匡濟(jì)心，終為樂(lè)禍人。
我則異于是，替光皖水濱。
卜筑司空原，壯將天柱鄰。
雪霽萬(wàn)里月，云開(kāi)九江春。
俟乎太階平，然后托微身。
傾家事金鼎，年貌可長(zhǎng)新。
所愿得此道，終然保清真。
異景奔日馭，攀星戲河津。
一隨王喬去，長(zhǎng)年玉天賓。

至德二年(公元757年)正月，李白隨永王李璘水師東征，準(zhǔn)備北上討伐安史叛軍。二月，李兵敗丹陽(yáng)，李白倉(cāng)皇逃亡，此詩(shī)為奔亡至太湖縣司空山(今屬岳西縣)而作。詩(shī)中對(duì)自已有心報(bào)國(guó)，無(wú)端獲罪，奔走逃難，表示了無(wú)限惆悵和憤慨，希望能脫離塵世的煩惱，去過(guò)“煉丹保清真”的道家生活。
開(kāi)頭二句，言當(dāng)國(guó)家危亂之時(shí)，英雄豪杰紛紛起來(lái)為國(guó)家大事操慮，展其救國(guó)抱負(fù)?！澳巷L(fēng)”是樂(lè)曲名，其音微弱，故曰“不竟”。
“劉琨與祖逖”四句，言西晉二名將劉琨與祖逖當(dāng)初曾同床共寢，半夜聽(tīng)到鳴叫，就起床舞劍，習(xí)武以圖報(bào)國(guó)。然而他們二人雖然有匡濟(jì)社稷，獻(xiàn)身報(bào)國(guó)之心，結(jié)果卻均遭不幸。這里表面是揭露西晉統(tǒng)治者昏庸無(wú)道，殘害志士仁人，實(shí)際上是借古諷今，揭露唐王朝統(tǒng)治者在國(guó)難當(dāng)頭，挑起內(nèi)戰(zhàn)，鎮(zhèn)壓永王東征水師，自毀抗敵力量。
“我則異于是”四句，寫(xiě)自己雖然也為救國(guó)而招了禍，但不同于劉、祖二人，我不愿輕意丟掉性命，而是隱蹤潛跡來(lái)到皖水之濱避難。
“雪霽萬(wàn)里月”八句，寫(xiě)詩(shī)人在雪消霧散天氣放晴的時(shí)候，站在司空山上，可以遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江兩岸的秀麗春色。等待天下太平之時(shí)，就可以托身黃老，安心學(xué)道了。他將傾盡家產(chǎn)去煉丹學(xué)道，求得長(zhǎng)生不老。但愿真能得到道術(shù)，這樣，他最終也就能保持純潔而不染塵世一埃。
最后四句，是詩(shī)人幻想得道之后，能遨游太空，與日月星辰為伍，在天河中嬉戲，享受無(wú)窮的快樂(lè)。他還希望象乘鶴登仙的王子喬那樣，永遠(yuǎn)離開(kāi)這紛亂的塵世，去過(guò)那清靜極樂(lè)之地的“玉天”之中無(wú)拘無(wú)束的仙人生活。
名山隱名士，名士詠名篇。司空山因李白的隱居，以及李白頌此名篇，其山名氣益發(fā)得彰。司空山中建有“太白學(xué)堂”,并有此詩(shī)鐫刻于壁，那么，游山賞景，頌吟此詩(shī)，便別有一番情韻。

(個(gè)竹)

〔現(xiàn)代散文〕 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，司空山象一座巨佛石雕靜靜地打坐在大別山的一脈邊緣。森森懸崖隔斷了車馬人聲的喧擾，也隔斷了世俗紅塵的欲望。從山腳拾級(jí)而上，山徑斗折蛇行，仿佛大自然故意以滿布途中的險(xiǎn)峻與艱難來(lái)磨煉善男信女們的心志。登上峰頂，豁然開(kāi)朗，你可以坐在那些得自天然的石凳上，聽(tīng)松濤陣陣，觀云起云落，心靜如鏡，俗念頓消。只有此時(shí)，你才會(huì)醒悟：釋門二祖神光在立雪為臂、受達(dá)摩心法后，為何悄然南下，歷千磨萬(wàn)劫，“兩肩擔(dān)月上司空”,隱在此山“心安”佛法，建剎說(shuō)法，并傳衣缽于僧璨，使禪宗一派得以光大傳流。
久坐山頭，涼意漸生。我想象著1400多年前那位矢志弘揚(yáng)佛法的圣人怎樣以他智慧的頭腦和超然物外的靈魂同巖石松濤、清風(fēng)明月交談；他那靠“裁云補(bǔ)”的破舊的禪衣所拂掠過(guò)的松枝與芳草，歷盡風(fēng)霜，生生滅滅，在它們被秋風(fēng)搖曳的枝尖上仿佛仍有佛的靈光在閃動(dòng)。司空主峰下的“仰天寓”的云中洞即是慧可大師最初的禪房。石洞前對(duì)缽盂山，后依石峰頂，雙巒拱頂，千仞屏藩。洞內(nèi)有滴泉，常年不涸，一龕宏敞，冬暖夏涼。在那些給苔草和水漬點(diǎn)染得斑斑駁駁的石壁上，我感覺(jué)到有一雙深邃的眼睛在默默注視著我們這些尋古訪幽的后人。
司空山的佛事在唐朝天寶年間達(dá)到盛期。建于明朝的古樸的石雕牌坊，仿佛司空山不屈的脊梁，傲立蒼穹，顯示著佛門圣地的莊嚴(yán)與神圣。
那些無(wú)形的東西，那些象征著司空山品格和精神的自然風(fēng)物，更是愚昧和世俗所焚燒不了的。除正在恢復(fù)中的“二祖寺”外，其余司空八景中的七景如“赤壁丹砂”、“烏牛古石”、“太白書(shū)堂”、“銀河夜月”、“南巖瀑布”、“北嶺松風(fēng)”、“洗馬春池”,融自然景觀與人文景觀于一體，得天地之靈氣與日月之精華，仍然以它奇異神秘的風(fēng)采，穿過(guò)歷史的煙云，給我們以精神的洗禮與美的回味。八十多歲高齡的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席赴樸初老人，十分關(guān)心司空山的恢復(fù)與開(kāi)發(fā)，在他九十年代初重游司空山時(shí)，即興賦詞一闋：“久縈魂夢(mèng)故鄉(xiāng)山，赤崖懸，彩云間，太白書(shū)聲，流水聽(tīng)潺潺。欲問(wèn)可公消息在，空谷石，與心安”。
一位德高望重的老人，就這樣激情地向他心目中的圣地袒露著自己赤誠(chéng)的靈魂。
深秋之夜，我與幾位朋友相聚在太白書(shū)堂的舊址，想從潺潺不斷的流水中去感受詩(shī)仙的遺韻，然秋日干旱，流水難聞。拂動(dòng)我們心旌的是瑟瑟秋風(fēng)。朋友講起了一位外籍青年與司空山的故事。傳說(shuō)十幾年前，有一位日本青年只身來(lái)訪司空山。他是專門研究佛學(xué)和東方文化的，對(duì)司空山和禪宗二祖仰慕之至。他在山上呆了一個(gè)晚上，其時(shí)屢遭劫難的司空山尚來(lái)恢復(fù)開(kāi)發(fā)，陪伴他的只有那些倒臥的石佛，清泠的山風(fēng)和蟲(chóng)鳴。他與它們傾心交談。他臨走時(shí)，懷揣著一塊司空山的石頭。在隔山隔水的東瀛，他大概就把那塊石頭當(dāng)作了自己膜拜的圣山的縮影。這一切令我感動(dòng)不已。好在我曾工作于司空山所在的岳西縣，常可往返于司空山，一睹佛山圣姿，與那位虔誠(chéng)的日本青年比較起來(lái)，算是幸運(yùn)的了。
下將山來(lái)，司空山已籠罩在落日的輝暈中。回首仰望，氣勢(shì)更覺(jué)非凡。我想起史志上對(duì)司空山的傳神的描寫(xiě)：“一峰玉立，丹筆鬼工；南望端巖，如畫(huà)照海。西瞻卓絕，若峭壁插天；迤東繞北，則移步換形，變幻莫測(cè)?！?br>神秘的司空山，在我心中永遠(yuǎn)是一種誘惑。

(黃劍平)

〔民間文學(xué)〕 相傳詩(shī)仙李白進(jìn)入太湖縣境后，便聽(tīng)人傳頌著司空山寺廟的大小和尚個(gè)個(gè)都能吟詩(shī)對(duì)句的事兒，心有疑惑，即一路徑奔山寺，決然要去探訪一個(gè)究竟。
入山先拜當(dāng)家的老方丈。詩(shī)仙即開(kāi)言問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)貴山寺僧均善作詩(shī)對(duì)句？”
“非貧僧夸口，也算將就說(shuō)得上吧?！?br>于是，李白朝夕察訪于寺僧中間，驗(yàn)得幾個(gè)執(zhí)事僧人確有詩(shī)才，心有所許，但還不能完全信服，思謀總要選擇一個(gè)突破口攻他一個(gè)措手不及。一日偶入僧廚見(jiàn)一小沙彌獨(dú)自在燒火做飯，便向前問(wèn)：“小師傅，我出一上句讓你續(xù)下句好不好？”小僧點(diǎn)點(diǎn)頭表示應(yīng)允。李白抬頭望望東邊初升的太陽(yáng)，然后一字一頓地吟道：“紅日無(wú)私，貧富一般都照見(jiàn)。”誰(shuí)知小和尚張張嘴不發(fā)一聲，只是用手指指上面，又?jǐn)傞_(kāi)雙手?jǐn)[一擺就走開(kāi)了。李白見(jiàn)小和尚不作對(duì)答，便去方丈室見(jiàn)老和尚說(shuō)經(jīng)過(guò)，語(yǔ)氣中頗有責(zé)怪他言過(guò)其實(shí)之意。
老和尚哈哈一笑：“施主有所不知，剛才所問(wèn)的那個(gè)小僧乃是啞巴出家，自然便有開(kāi)口無(wú)語(yǔ)之狀。但是，小僧卻照樣回答了施主的問(wèn)題——他的手勢(shì)明明在說(shuō)‘青天有眼，善惡兩樣早安排’??！
上述一問(wèn)一答，既含寺廟“神鬼設(shè)教”的主旨，又與后世的楹聯(lián)對(duì)子平仄合拍，后來(lái)的人干脆就把它制成楹聯(lián)，是懸在寺中大雄寶殿的大柱子上，銘記為流傳久遠(yuǎn)的一段佳話。

(劉帥剛 整理)