“文學(xué)”一詞出自孔子
“文學(xué)”一詞的出現(xiàn)，始自孔子?？组T四科，有文學(xué)一類，《論語·先進(jìn)》曰：“文學(xué)子游、子夏?！弊佑渭囱再?，子......
黨人奮斗
用主義征服人心，靠宣傳造成群力，這里還有一個(gè)黨人奮斗的問題。黨人奮斗也就是黨人為宣傳主義、實(shí)現(xiàn)主義而奮......
圖之屋壁，以訓(xùn)將來
由于美術(shù)具有了直觀的形象，它表達(dá)思想、宣傳教義便可比音樂舞蹈更具體，更接近生活現(xiàn)實(shí)。裴孝源在主張繪畫的......
助名教而翼群倫
孔子沒有對(duì)美術(shù)的直接言論，曾提到“繪事后素”也是用以比喻“禮后”的：“子夏問曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素......
內(nèi)心情感的外化
雖然用于重大典禮和正統(tǒng)教育的樂舞，其內(nèi)容多是歌頌統(tǒng)治者列祖列宗的功德，宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)宗族制度的合理性，但儒家......
無以取代的藝術(shù)
由于舞蹈不同于其它藝術(shù)的物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)的特殊性，盡管它與音樂無法分割，它的獨(dú)立價(jià)值還是體現(xiàn)在了儒家以及后......
動(dòng)其容
詩樂舞本不能分開，因而舞蹈理論也常伴著詩樂理論而展開?！稑酚洝废笃吩疲骸霸姡云渲疽?；歌，詠其聲也；舞......
“三月不知肉味”:音樂的審美感受
《大韶》這一產(chǎn)生于舜時(shí)期的樂曲，歷經(jīng)夏商至周秦一直流傳不絕。在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，它被賦予了理想的神秘色......
“盡善矣，又盡美也”:音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)
由于儒家將樂舞視為鞏固統(tǒng)治和加強(qiáng)道德教育的一種手段，樂與禮在同一范疇，因而音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)就有了美與善的......
“移風(fēng)易俗，莫善于樂”:音樂的社會(huì)功能
從有國(guó)家意識(shí)開始，藝術(shù)就與政治產(chǎn)生了密切的關(guān)系。音樂作為藝術(shù)理論家最早系統(tǒng)研究的藝術(shù)體裁，也從一開始就......
文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)有功利目的
漢代文論，始于《詩序》?！对娦颉返淖髡呋蛟瓶鬃拥茏幼酉模蛟谱酉?、毛公，或云后漢衛(wèi)宏。但大體而言，它是經(jīng)......
文學(xué)家應(yīng)原道宗經(jīng)征圣
自從荀子提出宗經(jīng)、征圣、明道的文學(xué)創(chuàng)作原則后，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)以六經(jīng)為準(zhǔn)繩，宣揚(yáng)孔子及儒道，成為中國(guó)文學(xué)理論......
羅馬時(shí)代西歐開始與東方的儒學(xué)文化圈接觸
在東西交通史上，有重要意義的當(dāng)屬羅馬時(shí)代?！稘h學(xué)發(fā)達(dá)史》描述：“隨羅馬之勃興，希臘文化光被之諸地方，統(tǒng)一......
在秩序與反秩序之間
社會(huì)的穩(wěn)定、進(jìn)步是靠秩序來維護(hù)的，這秩序包括法律制度、道德規(guī)范、倫理觀念、社會(huì)行為習(xí)慣等方方面面的范......
戲劇沖突中的精神力量
戲劇沖突在具體的劇情構(gòu)成中是多種情態(tài)的，諸如性格沖突、事件沖突、情感沖突、人物自身的心理沖突等等，都能......
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