永貞元年，南海貢奇女盧眉娘，年十四。稱本北祖帝師之裔。自大足中，流落于嶺表。幼而慧悟，工巧無(wú)比。能于一尺絹上，繡《法華經(jīng)》七卷。字之大小，不逾粟粒，而點(diǎn)畫分明，細(xì)于毛發(fā)。其品題章句，無(wú)有遺闕。更善作飛仙蓋。以絲一縷分為三縷，染成五色，于掌中結(jié)為傘蓋五重。其中有十洲三島、天人玉女、臺(tái)殿麟鳳之像而外，執(zhí)幢捧節(jié)之童，亦不啻千數(shù)。其蓋闊一丈，秤之無(wú)三數(shù)兩， 自煎靈香膏傅之，則虬硬不斷。
上嘆其工，謂之神助。因令止于宮中，每日但食胡麻飯二三合。至元和中，憲宗皇帝嘉其聰慧而奇巧，遂賜金鳳環(huán)，以束其腕。知眉娘不愿在禁中，遂度以黃冠，放歸南海，仍賜號(hào)曰“逍遙”。
及后神遷，香氣滿室，弟子將葬，舉棺覺輕，即徹其蓋，惟有藕屨而已。后入海人往往見乘紫云游于海上。是時(shí)羅浮處士李象先作《盧逍遙傳》,而象先之名無(wú)聞，故不為世人傳焉。
《盧眉娘》這篇人物速寫僅以四百字和樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，便把盧眉娘超人的絕技寫得精采動(dòng)人，實(shí)為難能可貴。
作者先交代盧眉娘的身世來(lái)歷。她是唐順宗永貞元年，由番禺縣(今廣州市)的官吏貢獻(xiàn)給朝廷的。她的祖先是南北朝時(shí)代北朝帝王的老師盧景祚兄弟的后代，后來(lái)流落嶺南。這身世令人同情，敘述中有種凄涼的感覺。速寫的重點(diǎn)卻是扣住“幼而慧悟，工巧無(wú)比”八個(gè)字來(lái)敘寫盧眉娘的絕技的。
盧眉娘巧奪天工的絕技是刺繡和編織。她能在一尺絹上，繡《法華經(jīng)》七卷。《法華經(jīng)》是佛教經(jīng)典，全名叫《妙法蓮華經(jīng)》,因用蓮花喻佛所說(shuō)教法的清凈微妙，故此得名。漢文譯本有三種，通行的是后秦鳩摩羅什的七卷本。這么一部經(jīng)典，字?jǐn)?shù)不少，能在一尺絹上繡下來(lái)，其技已令人嘆絕了。更叫人嘆絕的還在于“字之大小，不逾粟粒。而點(diǎn)畫分明，細(xì)如毛發(fā)?！泵孔值拇笮〔怀^(guò)小米粒，字的筆劃小得象毛發(fā)，前者運(yùn)用較物手法，后者使用比喻，就把盧眉娘刺繡的技藝描繪得超凡脫俗，世間罕見了。而且，一尺絹上并不只繡一部《法華經(jīng)》,還把經(jīng)書上別人題寫的贊美詞句也一并繡上，這就更是非同一般了。隨后文章寫道：“更善作飛仙蓋?！敝弧案弊?，轉(zhuǎn)入眉娘的另一絕技——編織。同時(shí)，這個(gè)“更”字又帶著贊嘆之情，暗示作“飛仙蓋”比繡《法華經(jīng)》的難度更大，技藝更奇。的確， “以絲一縷分為三縷，染成五色，于掌中結(jié)為傘蓋五重”,這又是一奇。尤其令人咋舌的是在這傘蓋之上，還要織出“十洲三島、天人玉女、臺(tái)殿麟鳳之象。”作者更深一層的具體寫道，光是打儀仗的小孩，就有上千個(gè)。這層敘述，層內(nèi)分層，層層遞進(jìn)，層層見奇。從制作原料、編織的內(nèi)容到某個(gè)細(xì)部的交代，脈絡(luò)井然。最后指出傘蓋的大小和重量等，要言不繁，字字得力。
人物速寫刻畫的是人。作者描繪人物的技藝后，再寫其品格。盧眉娘身懷絕技，卻不慕富貴，性格恬淡，大有超塵絕世的仙家風(fēng)度?；实圪澷p她，留她在宮里，她卻一無(wú)所求，只是每天吃胡麻飯二三合而已。元和年間，唐憲宗李純贈(zèng)給她金鳳環(huán)戴在手腕上，獎(jiǎng)勵(lì)她的那雙巧手，也希望她長(zhǎng)留宮中。盧眉娘卻不肯留下，最后當(dāng)了女道士，回到家鄉(xiāng)。在一般人看來(lái)，居深宮，沐皇恩，這是至高無(wú)上的殊榮了，但盧眉娘淡然處之，終于象凌空白鶴，飄然而去。其性格的堅(jiān)強(qiáng)、淡遠(yuǎn)也是一奇了。
速寫的結(jié)尾是充滿浪漫主義色彩的。盧眉娘死后，香氣滿室。棺里的遺體不翼而飛，只剩兩只鞋子。航海的人卻見她常駕紫云在海上遨游。
這篇速寫的文字不多，但由于能抓住重點(diǎn)，突出特點(diǎn)，便把盧眉娘的形象塑造出來(lái)。她不但技藝精湛，而且品格非凡，給人留下較深的印象。作品結(jié)尾寫羅浮處士給盧眉娘寫傳記，只是由于作者的知名度太小，致使后世鮮知盧眉娘。文章對(duì)盧眉娘這種不平凡的人物沒能在歷史上留下記載而深感惋惜。不過(guò)，正是蘇鶚留下了這篇小說(shuō)，使盧眉娘事跡得以流傳后世，這也說(shuō)明人們不會(huì)遺忘那些在歷史上有一定貢獻(xiàn)的人物。