鄭縣人卜子妻之市，買(mǎi)鱉以歸。過(guò)潁水，以為渴也，因縱而飲之，遂亡其鱉。(《外儲(chǔ)說(shuō)左上》)

【鑒賞】　鄭縣人卜先生的妻子到市場(chǎng)去趕集，買(mǎi)了一只甲魚(yú)后返回。經(jīng)過(guò)潁水時(shí)，她認(rèn)為甲魚(yú)應(yīng)該渴了，便把甲魚(yú)放到河里去喝水，因而把甲魚(yú)給丟了。
卜先生妻子的善良，足以讓大多數(shù)的人深表欽佩，自己有饑渴感，因而認(rèn)為甲魚(yú)也一定會(huì)饑渴，推己及物，已經(jīng)是仁莫大焉了。然而卜先生之妻在處理與自己利益攸關(guān)的事情時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)知，恐怕就很難不被智者、實(shí)用主義者所譏笑了。不同的人看到這一則寓言，相信感受是完全不同的。
對(duì)于今天的動(dòng)物保護(hù)者來(lái)說(shuō)，卜先生之妻的這種做法，顯然是值得褒揚(yáng)的。當(dāng)人類把自己的角色定位為世界的主宰者時(shí)，天地萬(wàn)物都成了人類的奴仆。在這種思想的影響下，作為個(gè)體的人，似乎就可以對(duì)身邊的動(dòng)物為所欲為。最近被網(wǎng)絡(luò)曝光的虐貓等事件，就是在這種思想的影響下而發(fā)生的。把自己當(dāng)成世界的主宰，對(duì)動(dòng)物為所欲為，不僅讓人類變得殘暴，而且也會(huì)遮蔽人的智慧之眼。因?yàn)槿酥挥邪讶祟惻c萬(wàn)物看成是平等的，他們才能冷靜而理智地看待人與動(dòng)物、人與自然之間的關(guān)系，從而增加人性的溫情、智慧。如果每個(gè)人都能心懷卜先生之妻的善良來(lái)對(duì)待身邊的人與物，這個(gè)世界肯定會(huì)變得更加宜居。當(dāng)然，前提條件是對(duì)于因?yàn)樽约旱纳屏级艿降膿p失心平氣和，超然地面對(duì)與自己相關(guān)的利益。
以上所說(shuō)的，并不是這則寓言所要表達(dá)的主要方面。其實(shí)，這則寓言中的“鱉”完全可以虛化或者普遍化為一切與當(dāng)事人密切相關(guān)的利益。卜先生之妻在處理與自己密切相關(guān)的利益的事情上，把鱉放入河中，就等于把利益置于自己的控制之外，顯然是缺乏應(yīng)有的常識(shí)的。如果她知道她的行為將導(dǎo)致自己的利益損失，而僅僅只利及一只甲魚(yú)時(shí)，或許她會(huì)有另外一種選擇。損人不利己的事，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決不做；損人利己的事，應(yīng)盡可能地不做；利人利己的事，才是我們應(yīng)該要做的；至于損己利人的事，不能硬性地要求每個(gè)人都必須去做，因?yàn)槿酥詾槿耍谟谒軌蚩紤]自己的利益，而讓個(gè)體生命得到延續(xù)。
總而言之，卜先生之妻因善良的愿望、無(wú)知的行事方式而丟掉了一只甲魚(yú)，是小仁而無(wú)智的表現(xiàn)。如果有人明明知道，他的行為會(huì)給別人帶來(lái)好處而損及自己的利益，還是義無(wú)反顧地去做了，那么所有人都將景仰他的大仁大義，而沒(méi)有一個(gè)人會(huì)像嘲笑卜先生之妻一樣去嘲笑他。