在藏區(qū)旅行的人會(huì)感到凡是風(fēng)景優(yōu)美、山水秀麗的地方總是有雄偉壯麗的寺廟。古人曾說(shuō)過(guò)：“天下名山僧占半”,在藏區(qū)恐怕要說(shuō)：“藏區(qū)山水僧占全”了。這也是特定的歷史條件形成的獨(dú)特的現(xiàn)象。一千多年來(lái)，佛教逐漸成為藏族人民的精神依托，僧侶是藏族社會(huì)上有學(xué)問(wèn)的人，寺廟也就成為人民文化，信仰中心，也是聚會(huì)的主要場(chǎng)所。宗教界人士不惜一切人力物力來(lái)擴(kuò)大寺廟，也就是擴(kuò)大本教派勢(shì)力和某些權(quán)威力量的主要手段，因此，一座座金碧輝煌、雄偉瑰麗的寺廟拔地而起，矗立在一切可以顯示佛陀威嚴(yán)神力的地方。那些金頂閃爍、規(guī)模宏大的建筑群，令人擊節(jié)贊嘆。藏族工匠的藝術(shù)才能，淋漓盡致地顯現(xiàn)在這些建筑上。
桑耶寺
始建于779年，坐落在雅魯藏布江北岸，拉薩河谷東南約100多公里處。據(jù)載，這是第一座根據(jù)佛教教義和佛教宇宙觀規(guī)劃建成的寺廟。當(dāng)時(shí)，正是西藏(吐蕃王朝時(shí)期)全盛的年代，赤松德贊贊普(742—797在位)當(dāng)政，他是個(gè)英武睿智的君主，一方面與大唐王朝的中央政府保持密切的聯(lián)系(有傳說(shuō)他是金城公主所生，是唐朝王室的外甥),延請(qǐng)?zhí)瞥纳畟H、學(xué)者到西藏來(lái)傳播文化，另一方面也從印度、尼泊爾、于闐等地聘請(qǐng)高僧大德到西藏來(lái)講學(xué)傳教。用以沖擊那些保守的老貴族所支持的本教力量，鞏固王室的權(quán)威和地位。與此同時(shí)邀請(qǐng)了印度和漢地的名工巧匠在吐蕃建造第一座正規(guī)的佛教道場(chǎng)，工程于767年破土始建，歷時(shí)十二年之久?！顿t者喜宴》、《西藏王統(tǒng)記》、《巴協(xié)》等史書中對(duì)寺廟的建筑規(guī)模、落成盛典作了詳細(xì)生動(dòng)的描述。該寺中心是一座高聳人云的三層大殿，象征著高出塵世的須彌山，四周有四座神塔，代表了四大部洲(即東勝神洲、南瞻部洲、西賀牛洲、北俱廬洲),緊挨著中心大殿的兩側(cè)，兩重寶塔象征著日、月，它們是環(huán)繞著須彌山旋轉(zhuǎn)不息的發(fā)光體，照耀著宇宙。最外層是環(huán)繞全寺的院墻，象征著教義中環(huán)繞宇宙的鐵圍山，圍墻內(nèi)外的草坪則是“無(wú)邊無(wú)際的海洋”了。中央三層大殿，有的解釋為三樣殿：即上層為印度式，中層為漢式，底層為藏式。所以藏語(yǔ)稱為L(zhǎng)ugs-gsum,但是，也有不同的看法，如《喇協(xié)》(bla-bzhed)一書，釋為L(zhǎng)ug-gsum(三羊),而不是“三樣”。取漢語(yǔ)三羊開泰之意。這座寺廟至今仍存，由寧瑪派、薩迦派和格魯派三家共同管理。
昌珠寺
坐落在山南雅礱河谷的中心地段。若從山南向東王府東南行約兩公里處，即可見到在綠樹掩映中一抹紅墻，金頂輝煌的昌珠寺。這座古廟，可能是吐蕃時(shí)期家廟性質(zhì)的神殿，以后逐漸發(fā)展、擴(kuò)建成今貌。寺內(nèi)至今仍保存著文成公主珍珠串成的唐喀、用過(guò)的爐灶。寺內(nèi)最有名的是“六門六柱殿”,那六根柱子系旃檀木所制，六個(gè)門有六座神像做護(hù)法。傳說(shuō)這殿極為靈驗(yàn)，有求必應(yīng)，因而不少善男信女，成雙結(jié)對(duì)前來(lái)拜求今世的福根和來(lái)世的因緣。大殿頂層，是一間極大的陶制佛堂，堂內(nèi)一百零八座陶鑄的雙身佛，(即歡喜佛),與真人一般大小，形態(tài)各異，女身一般較小，男身孔武有力。其中立、坐、臥、跨、側(cè)等行止也十分生動(dòng)傳神，可視作密宗雙修的示范性殿堂。據(jù)說(shuō)是出自寧瑪派某大喇嘛之手，至少有五六百年的歷史了。寺內(nèi)有一口吐蕃時(shí)期的銅鐘，上有古典藏文銘文，典雅流暢，蒼勁有力。
布達(dá)拉宮
佛教勝地普陀山，世界范圍的共有三處，一在印度，普陀洛迦；一在漢地，即浙江普陀山；另一處即是拉薩的布達(dá)拉。布達(dá)拉，也就是普陀山的音譯。被認(rèn)為是觀音菩薩的另一道場(chǎng)，達(dá)賴?yán)镆虼俗苑Q為觀音菩薩的化現(xiàn)。布達(dá)拉宮在拉薩西郊，原名紅山。文成公主進(jìn)藏時(shí)，曾在此居住。赤松德贊時(shí)曾遭雷擊，焚毀破損后世加以修復(fù)。布達(dá)拉宮當(dāng)時(shí)還未作為宗教場(chǎng)所。十六世紀(jì)至十七世紀(jì)之間，五世達(dá)賴掌握了西藏的政教大權(quán)，特別在他朝覲了清順治皇帝、獲得朝廷正式封授以后，把噶丹頗章(格魯派行政最高機(jī)構(gòu))由哲蚌寺搬進(jìn)了布達(dá)拉，從此布達(dá)拉就成為西藏地區(qū)政治、宗教、文化中心。經(jīng)過(guò)五世達(dá)賴和第巴桑結(jié)(1653—1705)的兩次大規(guī)模的擴(kuò)建，即成為今天所看到的規(guī)模：從山下到山頂高119.17米，東西長(zhǎng)420米，宮殿依山而建，層次分明，共十三層，分紅宮和白宮兩部分，房屋近萬(wàn)間，內(nèi)分宮殿、靈塔、佛堂、經(jīng)堂、僧舍、平臺(tái)、庭院。其中有五座宮殿，宮頂覆蓋著鎦金頂瓦，輝煌奪目。殿內(nèi)供奉著歷代達(dá)賴?yán)锏撵`塔，純金塔身，外飾各種名貴珍寶，如五世達(dá)賴靈塔用黃金119082兩；十三世達(dá)賴靈塔用金18870兩。布達(dá)拉宮的壁畫堪稱一絕，各大殿壁上都繪有歷史人物、歷史事件、佛經(jīng)故事和歷史傳說(shuō)的彩圖。五世達(dá)賴靈塔殿內(nèi)也有五世達(dá)賴生平畫傳。其中，有順治九年(1652)晉京陛見與順治帝晤對(duì)的場(chǎng)面。還有文成公主進(jìn)藏、赤松德贊事跡等，具有很高的史料價(jià)值。宮內(nèi)收藏的歷史文物，精美絕倫，如滿文大藏經(jīng)朱印本，明永樂皇帝賜大威德金剛緙絲唐喀，以及各個(gè)歷史時(shí)期的佛像、法器都是一時(shí)上選。十三世達(dá)賴靈塔前有一座珍珠塔，系二十萬(wàn)顆珍珠串成，舉世無(wú)雙。

西藏布達(dá)拉宮五世達(dá)賴靈塔

布達(dá)拉宮本身的建筑藝術(shù)也是獨(dú)一無(wú)二的，被列為全國(guó)十大古建筑之一。
大昭寺
在拉薩市的中心，市內(nèi)最主要的大街“八角”街就是環(huán)繞大昭寺而成，“八角”的藏語(yǔ)含義是“中環(huán)”。所以有“先有大昭寺，后成拉薩”的說(shuō)法。大昭寺藏語(yǔ)稱為Jo-khang(覺康),是由于寺內(nèi)供奉的主佛乃十六歲身量的釋迦牟尼佛，由文成公主自唐廷迎來(lái)。釋迦佛原為凈飯王之子，Jo-bo,在藏語(yǔ)中意為“王子”,Jo-khang即為“王子之殿堂”,是對(duì)釋迦佛的尊稱。以后逐漸變?yōu)樗旅?。大昭寺始建于吐蕃時(shí)期，大概在松贊干布(? —650)時(shí)代，初以家廟、佛堂形成出現(xiàn)。對(duì)建寺藏區(qū)有許多美麗的傳說(shuō)，如：大昭寺為文成公主設(shè)計(jì)，興建時(shí)有妖魔破壞；拉薩城中央為一海子，由文成公主填平，山羊負(fù)土填湖，做出犧牲等等。大昭寺內(nèi)壁畫中就有類似故事內(nèi)容。寺有百余間殿堂，樓高五層，金頂覆蓋，樓閣錯(cuò)落有致。殿內(nèi)供奉釋迦佛及松贊干布、文成公主、尼泊爾公主等歷史人物塑像，并有祿東贊、吞米桑布札等文臣武將塑像間雜其中。中間大殿西南角，有明朝中官楊英等一百余人來(lái)藏宣諭德威時(shí)所立的碑石。寺外，正門對(duì)面矗立著舉世聞名的“唐蕃會(huì)盟碑”,乃唐穆宗長(zhǎng)慶三年(823)與吐蕃赤德松贊(可黎可足)議盟所立。傳千余年而巍然獨(dú)存，成為漢藏民族“友好和同”、“親如一家”的歷史見證。碑石南側(cè)為唐柳，相傳是文成公主親手所植，千余年老樹枝椏婆娑，根部又發(fā)新芽。環(huán)繞大昭寺形成了拉薩市場(chǎng)，海內(nèi)外游人繞市場(chǎng)街行一圈即已繞行大昭寺一周，觀光、奉佛兩全其美。寺內(nèi)供有“金奔巴瓶”,是清帝為決定達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世時(shí)用。駐藏大臣代表皇帝在大昭寺釋迦佛前盥手焚香，默禱皇天后土，然后用金瓶掣簽而定。

西藏拉薩布達(dá)拉宮

格魯派六大寺
哲蚌寺。位于拉薩城西10公里更丕烏孜山麓，初建于明永樂十四年(1416),宗喀巴弟子嘉樣曲結(jié)主持修建。當(dāng)時(shí)宗喀巴大師弘揚(yáng)的格魯派教法，力求整飭西藏佛教的頹廢風(fēng)氣，講求戒律，顯密并修，先顯后密等一系列改革主張，受到社會(huì)上信眾的歡迎，宗風(fēng)大盛。哲蚌寺的建立進(jìn)一步加強(qiáng)了格魯派的力量。起初曾建七個(gè)扎倉(cāng)(學(xué)院),后合并為洛色林、果莽、德?lián)P和鄂巴等四大扎倉(cāng)，寺宇廣多，殿堂宏大，最大一處殿堂可容六千僧人同時(shí)誦經(jīng)。全寺定員七千七百僧人，實(shí)際住寺僧人至萬(wàn)人之眾。寺內(nèi)興建噶丹頗章(藏語(yǔ)意為極樂宮)在格魯派力爭(zhēng)掌握政教大權(quán)時(shí)建造。初期幾世達(dá)賴即以此為辦公地和居處。清順治九年以后，五世達(dá)賴受朝廷冊(cè)封，才移居布達(dá)拉宮，統(tǒng)領(lǐng)全藏。但哲蚌寺的力量仍繼續(xù)增長(zhǎng)，莊園、牧場(chǎng)、農(nóng)奴、稅收在全藏區(qū)穩(wěn)居第一。1959年寺廟改革后，列為保留寺廟。經(jīng)過(guò)僧眾多年經(jīng)營(yíng)，今已綠樹成蔭，果實(shí)飄香，聞名于拉薩。
哲蚌寺與色拉、甘丹合稱拉薩三大寺，為每年傳召大會(huì)的主力。寺內(nèi)有惹大譯師的骨殖靈塔，鄂巴殿內(nèi)大威德本尊亦為罕有的靈物?！巴ㄍ哳D登”殿內(nèi)白度母唐喀亦屬最為名貴的畫像。
四大扎倉(cāng)辯經(jīng)論教，學(xué)風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)，歷輩甘丹池巴中有一半出自哲蚌寺內(nèi)，可見其學(xué)術(shù)空氣之濃郁，顯密雙修功夫之深厚。漢地著名譯師法尊、觀空及歐陽(yáng)無(wú)畏均出自該寺。
色拉寺位于拉薩城北3公里處，依山面塬，景色優(yōu)美，是宗喀巴另一弟子釋迦也失(明封大慈法王、亦稱嘉清曲結(jié))于永樂十七年(1419)興建。寺內(nèi)有三大扎倉(cāng)，二顯一密，曾定員五千五百人，實(shí)際上約有八千之眾。嘉清曲結(jié)代表宗喀巴大師于永樂七年晉京陛見，受封大國(guó)師，后又加封王爵，使格魯派在政治上與噶舉、薩迦平起平坐，即號(hào)稱大寶、大乘、大慈三大法王。寺內(nèi)至今供奉大慈法王塑像及永樂皇帝欽賜金線編成的黑色僧冠；永樂版藏文大藏經(jīng)是在南京刊刻的，受到特殊禮遇，專修一座甘珠爾殿供養(yǎng)。寺內(nèi)鄂巴殿及馬頭明王本尊素有靈驗(yàn)，據(jù)說(shuō)孕婦來(lái)此，頭禮明王，即可平安順產(chǎn)。民國(guó)年間熱振活佛事件中，色拉寺僧眾站在愛國(guó)立場(chǎng)與外來(lái)勢(shì)力做過(guò)英勇斗爭(zhēng)，阿旺嘉措堪布即是其杰出代表。寺內(nèi)在改革后僧侶參加勞動(dòng)，種植蘋果、桃杏等果樹，蔚然成林，四百多名僧人怡然自得，過(guò)著恬靜的宗教自主的生活。

西藏色拉寺

甘丹寺。在拉薩東達(dá)孜縣境內(nèi)，由宗喀巴大師建于永樂七年(1409)。當(dāng)時(shí)，得到乃東闡化王室支持，動(dòng)員前藏十余縣的民工，在山上修成雄偉壯麗的建筑群組。寺內(nèi)主持法臺(tái)，即為甘丹池巴；是繼承宗喀巴事業(yè)的代表，因此，甘丹寺地位非同一般。它是格魯派的第一座寺院，被尊為祖庭，寺內(nèi)收藏歷輩池巴靈塔及經(jīng)典文物甚多，還有歷朝帝王封贈(zèng)匾額及禮品?！拔母铩敝斜粡氐灼茐?，現(xiàn)開始重建，已初具規(guī)模，有若干僧人在此坐靜修習(xí)。
扎什侖布寺。在西藏西部地區(qū)，后藏的首邑日喀則城西側(cè)。明正統(tǒng)十二年(1447),宗喀巴的弟子根敦珠巴(此人死后被追認(rèn)為第一世達(dá)賴?yán)?創(chuàng)建，到第四世班禪羅桑曲堅(jiān)(1567—1662)進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，一直奉為班禪系統(tǒng)梵修之所。成為西藏地方第二大活佛系統(tǒng)的宗教政治中心。寺內(nèi)金頂共有十四座，建筑面積達(dá)30萬(wàn)平方米，大彌勒殿有國(guó)內(nèi)最高的銅彌勒像，高達(dá)26.8米，鎦金鑄造，莊嚴(yán)肅穆。全寺有顯宗扎倉(cāng)三，密宗扎倉(cāng)一，共四所扎倉(cāng)。曾擁有僧人四千七百人的定員，實(shí)際超過(guò)五千人。第十世班禪主持修建了五至九世靈塔金塔，并有十世班禪肉身塑像，此為格魯派第四大寺。今有五百多僧人主寺管理，井然有序。

青海塔爾寺大金瓦寺

西藏薩迦寺《蓮花生化虹圖》

此寺傳統(tǒng)與阿里及拉達(dá)克一帶藏民廣有聯(lián)系，寺內(nèi)各扎倉(cāng)中均有上述地區(qū)僧人前來(lái)修學(xué)。
塔爾寺。寺在青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)，為宗喀巴大師出生之地。明嘉靖三十九年(1560)由當(dāng)?shù)匦磐桨l(fā)心始建，到萬(wàn)歷五年(1577)建成，后又陸續(xù)擴(kuò)建，成為在青海境內(nèi)格魯派最主要道場(chǎng)，又稱為黃教第五大寺。寺內(nèi)建筑融合了漢藏兩種風(fēng)格，氣象雄偉。大金瓦、小金瓦兩殿屋瓦均為鍍金，日照時(shí)分，金光閃爍，非同凡響。寺內(nèi)僧人有三大工藝傳統(tǒng)：繪畫、堆繡及酥油花燈，號(hào)稱塔爾寺三絕。每年正月十五舉行燈節(jié)大會(huì)，藏、蒙兩族同胞及海內(nèi)外游客成千上萬(wàn)前來(lái)觀賞，同時(shí)又舉行“曬佛”,即將一幅長(zhǎng)50米，寬20米大佛繡像在山頭展曬，任僧俗人眾禮拜致敬。寺外大門口有八座藏式塔群，表現(xiàn)釋迦牟尼佛八相成道故事。寺內(nèi)印經(jīng)廠藏有藏文木刻經(jīng)版萬(wàn)余片，主要內(nèi)容是宗喀巴大師師徒諸人的著作。
拉卜楞寺。位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城關(guān)，第一世嘉木樣活佛(1648—1721)于清康熙四十八年(1709)始建。一世嘉木樣協(xié)巴，就是今天拉卜楞寺所在地附近札噶地方出生的人。年輕時(shí)在西藏哲蚌寺果莽扎倉(cāng)學(xué)經(jīng)，受教于五世達(dá)賴，受全過(guò)程宗教教階學(xué)位的學(xué)習(xí)，曾任果莽扎倉(cāng)法臺(tái)，在處理六世達(dá)賴與拉薩汗的矛盾中出力甚多，受蒙古王公供養(yǎng)。1709年回甘肅建寺，取名“扎西溪”,共有六大扎倉(cāng)，即：聞思、居麥、時(shí)輪、醫(yī)方、喜金剛、居巴，顯、密各占一半。由于地處四川、青海、甘肅三省鄰界處，各地藏胞紛紛前來(lái)朝拜，寺內(nèi)人才輩出，歷代嘉木樣、貢塘倉(cāng)、林倉(cāng)等活佛均為有學(xué)問(wèn)、有德行的高僧，威信甚高，僧侶在研討佛理上又有特殊貢獻(xiàn)，成為格魯派第六大寺。至今仍是海內(nèi)外信眾心目中圣地之一，其藏書之富亦為國(guó)內(nèi)藏區(qū)寺院之首。最近出版的拉卜楞寺藏書目錄，可見一斑。醫(yī)學(xué)、天文人才更是受到藏學(xué)界普遍稱贊。大經(jīng)堂曾在1985年毀于火災(zāi)，現(xiàn)已恢復(fù)舊觀。
另外，還有初建于北宋熙寧六年(1073)的薩迦寺。它是后弘期最早的寺廟之一，也是薩迦派的根本道場(chǎng)。位于西藏后藏日喀則以西200公里偏南處。該派以地為名。元代曾是歷任帝師之鄉(xiāng)，又受朝廷委派，設(shè)本勤管理全藏事務(wù)。此時(shí)寺廟經(jīng)擴(kuò)建規(guī)模很大。寺分南北二部，河北部依山而建，為古代建筑及各方丈及各大師、祖師修定讀書之所；河南部為大殿，極為宏大。殿內(nèi)藏書高與墻齊，多有梵本貝葉、手抄善本，成為第一寶庫(kù)。寺內(nèi)文物極多，宋元以來(lái)珍品，歷代帝王封、詔、印、章，以及薩迦五代祖師遺物均保存完好，在藏傳佛教中具有極為重要的影響。