亭在韻軒西之南，聲影寂寥，方嫌花翻鳥(niǎo)語(yǔ)之多事也。蘿垣苔砌，修竹施^①繞，亭贅^②其中而缺其半，如郭恕先畫(huà)云峰縹緲，僅得半幅而已，因以為名。亭空閑甚，似無(wú)事于主，主亦無(wú)事于客。然客至不得不須主，主在不能不揖^③客?？椭畞?lái)，勇于談，談渴則宜茗，而亭適空閑無(wú)事，遂以茗之事委焉。安鼎甌窯瓶汲器之屬于其中，主無(wú)仆，恒親其役。每當(dāng)琴罷酒闌，汲新泉一瓶，箑^④動(dòng)爐紅，聽(tīng)松濤颼颼，不覺(jué)兩掖習(xí)習(xí)風(fēng)生。舉瓷徐啜，味入襟解，神魂俱韻，豈知人間尚有煙火哉！地宜竹下，宜莓苔，宜精盧，宜石砰上；時(shí)宜雨前，宜朗月，宜書(shū)倦吟成后；侶則非眠云跂石人不預(yù)也。品茗之法甚微，予從高士某得其傳，備錄藏之，不述也。獨(dú)記其清冷幽寂，茗之理儻宜如是乎！

(《二十七松堂文集》)

注釋①施——加，給予。②贅——(zhui)意同綴。③揖——拱手為禮。④箑——(sha又讀jie)扇子。

賞析羅丹認(rèn)為：“對(duì)于當(dāng)?shù)闷鹚囆g(shù)家這個(gè)稱號(hào)的人，自然中的一切都是美的”(《羅丹論藝術(shù)》)。的確，在藝術(shù)家的眼里，客觀雖無(wú)知覺(jué)，卻是自己的知己。這其實(shí)是藝術(shù)家對(duì)無(wú)限豐富的客觀世界的一種深情摯愛(ài)，一種心領(lǐng)神會(huì)。作者對(duì)半幅亭的感情正是這樣的，這反映出他審美觀照中的獨(dú)特取向。在“韻軒西之南，聲影寂寥”的“缺其半”之亭，并沒(méi)有成為被作者遺忘的角落，相反卻受到作者的垂青，偏愛(ài)。“如郭恕先畫(huà)云峰縹緲，僅得半幅而已，因以為名。”稱之為“半幅亭”，既表現(xiàn)了人對(duì)亭的親切感，又是頗有韻味的。清初神韻派詩(shī)人王士禎說(shuō)：“王懋《野客叢書(shū)》有云：‘太史公(指《史記》)如郭忠恕(宋畫(huà)家，字恕先)畫(huà)天外數(shù)峰，略有筆墨，意在筆墨之外，詩(shī)文之道，大抵皆然’?！蓖跏康澲v的是詩(shī)文與繪畫(huà)的相通之處，其實(shí)它們與建筑學(xué)也有著共同的美學(xué)原則，作者以“半幅”名之，不正表現(xiàn)他的“靈空”、“神韻”的美學(xué)觀念嗎？這體現(xiàn)作者對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)，也是亭名的韻味所在。基于此，作者對(duì)半幅亭似有一種特殊的感情，他以擬人的筆法寫道：“亭空閑甚，似無(wú)事于主，主亦無(wú)事于客……亭適空閑無(wú)事，遂以茗之事委焉。”人、亭真有點(diǎn)親密無(wú)間的味道了。

亭為茗用，茗為文之主體。談到品茶，實(shí)是一樁雅事。古代文人不乏精于此道者，唐代文學(xué)家、茶圣陸羽，對(duì)茶道很有研究，撰有我國(guó)最早的茶學(xué)專門著作——《茶經(jīng)》。在《紅樓夢(mèng)》中妙玉用茶之精也堪稱一絕了，連頗見(jiàn)過(guò)些世面的大家公子寶玉也驚嘆不已。由于不精此道，寶玉出乖露丑，被妙玉數(shù)落一通：“豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲驢了。’你吃了這一海，更成什么？”可見(jiàn)品茶甚為講究。品茶之成為雅事，主要和烹飲者的人品及品茶的環(huán)境有關(guān)。這里的環(huán)境是在修竹環(huán)繞、清涼幽寂的半幅亭內(nèi)，賓主怡然對(duì)坐，無(wú)紅粉之耀眼、酒氣之沖鼻、俗言之刺耳、仆從之忙亂，自己動(dòng)手，“汲新泉一瓶，箅動(dòng)爐紅，聽(tīng)松濤颼颼，不覺(jué)兩掖習(xí)習(xí)風(fēng)生。舉瓷徐啜，味入襟解，神魂俱韻，豈知人間尚有煙火哉！”真是一時(shí)俗情脫凈，超然物外，神游宇內(nèi)，飄飄然有羽化而登仙之感！

總括起來(lái)，作者對(duì)品茶行為是有著多方面的較高的要求的。首先這品茶之境，要求“清冷幽寂”;烹茶之水，“新泉”活水；品茶之地，“宜竹下，宜莓苔，宜精盧，宜石砰上”;品茶之時(shí)，“宜雨前，宜朗月，宜書(shū)倦吟成后”;品茶之侶，要求高人雅士，即“非眠云跂石人不預(yù)也”。如此擇境、擇水、擇地、擇時(shí)、擇侶，諸因素皆備，方可用茗，這才始當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“品”字。其品味之高，可想而知。其實(shí)，這不過(guò)是對(duì)“品茗之法”略示一二，如其所言，“品茗之法甚微”，也就是說(shuō)還有許多“細(xì)則”，“某得其傳，備錄藏之，不述也?！边@簡(jiǎn)潔之一筆，又不能不使人感到茶道之精深。

正像作者在文末所言，“獨(dú)記其清冷幽寂”，的確，全篇無(wú)論寫人寫景，似乎都籠罩著“清冷幽寂”的氛圍，它體現(xiàn)了作者的審美理想境界。在作者介紹品茗之法，品茗之樂(lè)時(shí)，我們也可以從中品得其人，看到他那清高絕俗的人格。作者在其文集《自序》中說(shuō)：“筆代舌，墨代淚，字代語(yǔ)言，而箋紙代影照。”“而我不書(shū)乎？而書(shū)不我乎。”這正是文如其人，人如其文，文正是對(duì)其人的極好注釋。如果以此為出發(fā)點(diǎn)，讀罷此文，似乎又給人一種困惑：文中顯現(xiàn)出來(lái)的幾分優(yōu)哉游哉的避世態(tài)度，是否就是寥燕的人生寫照呢？其實(shí)這只是其一，如陶淵明亦有“猛志固常在”的金剛怒目式的一面一樣，寥燕也有雄心勃發(fā)之態(tài)，他在《重刻光幽集序》中說(shuō)：“士固有寧終身不富貴，而必不肯不用奇自豪；寧受人謗譏，而必不肯以固陋自處。蓋將以經(jīng)天緯地為文章，輔相裁成為事業(yè)，……”這與在半幅亭中試茗之情迥然不同。當(dāng)然，只有合而觀之，方可識(shí)其全人。