劉禹錫

石頭城

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。

烏衣巷

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

石頭城：在今江蘇南京城內(nèi)，是三國(guó)時(shí)孫權(quán)修建的。周遭：四周，周圍?；此呵鼗春樱鹘?jīng)金陵城內(nèi)。女墻：城墻上呈凹凸形狀的矮墻。烏衣巷：東晉時(shí)金陵城內(nèi)高級(jí)貴族居住的一條街道。朱雀橋：金陵城南跨秦淮河的一道橋，與烏衣巷鄰近。

入選理由：

詠史懷古的名篇，借金陵的歷史抒發(fā)興亡之感。

詩詞賞析　這兩首詩是同時(shí)作的，是作者到金陵游歷后寫的五首組詩中的兩首，都與城內(nèi)的歷史名勝有關(guān)，都與六朝的歷史有關(guān)，由標(biāo)題可見。名勝是凝固的歷史，它們默默無聲地訴說著百年、千年的興亡，訴說著世間的繁華和蕭條，訴說著英雄豪杰的喜怒哀樂。名勝沉甸甸地壓迫詩人的思考，人世社會(huì)究竟是怎樣的？何以繁華要風(fēng)流云散？何以英雄有末路悲涼？如火如荼的興旺為什么會(huì)變成白茫茫大地的蕭條？還有太多太多的問號(hào)。每當(dāng)佇立在有歷史印痕的地方，詩人總在思考，總有詩篇穿越古今。

第一首遙想當(dāng)年孫權(quán)為江東豪杰時(shí)的歷史，雖不說孫權(quán)，但石頭城已經(jīng)足夠說明了。孫權(quán)是一個(gè)雄才大略的皇帝，留下了多少故事。“生子當(dāng)如孫仲謀”成了人們的企盼?？墒恰叭缃癜苍谠眨俊痹娙藳]有從他的歷史業(yè)績(jī)著筆，而是將其輝煌全部蕩開，回到眼前的廢墟上，望著那永遠(yuǎn)在天上悠悠游走的冷月，它又從石頭城的矮墻上旋過來了，卻不照孫權(quán)，而照今人了。詩人所表達(dá)的是歷史滄桑的悲涼，表達(dá)的是生命的短暫和微不足道的思想。詩歌的風(fēng)格含蓄，一字不提思想情感，只在意象上關(guān)照，只有寂寞的潮水透出人的悲聲。這是這首詩最突出的藝術(shù)價(jià)值，因此前人曾將它推舉為唐代第一流的七絕。

第二首寫東晉高級(jí)貴族的居住地，也不寫他們?cè)?jīng)的風(fēng)流繁華，而只寫眼前的景物。野草都開花了，人又到哪里去了呢？又是人間的一個(gè)黃昏了，人還能歸來嗎？燕子又歸來了，可是已經(jīng)換了人間，如今它們飛進(jìn)的是平民家中了。燕子年年來，永不停息，不擇富貴或貧窮，永遠(yuǎn)親近人家。富貴和貧窮又有什么區(qū)別呢？一旦擁有它的人消失在歷史時(shí)空中的時(shí)候，富貴和貧窮原來都毫無意義。當(dāng)年的王家大族和謝家子弟是多么風(fēng)流富貴的名士??！可是他們的大宅無影無蹤了，榮華富貴無影無蹤了。每當(dāng)形成古今對(duì)比的時(shí)候，詩人就只剩下一聲長(zhǎng)嘆，悲從中來，消極之至。從詩歌表達(dá)思想的角度看，詩人悲嘆的背后是群體的理性認(rèn)識(shí)，即否定榮華富貴的永恒為人生指南。從“古詩十九首”開始就有明顯的認(rèn)識(shí)，“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”“不如飲美酒，被服紈與素”等都是因人生不能久長(zhǎng)，榮華富貴不能久長(zhǎng)而產(chǎn)生的及時(shí)行樂的文學(xué)思想。這種思想在唐代的詠史懷古詩中比比皆是。李白的慨嘆“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”，李嶠的《汾陰行》結(jié)尾處有“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛”四句，藝人將它譜曲演唱，將唐玄宗都感動(dòng)得流淚，連聲稱贊李嶠是真才子。也如前一首的風(fēng)格，本詩中一字不提詩人的什么情感思想，只讓景物說話，而情感思想全在其中。

兩首詩都小，語言有限，但都能尺幅見萬里，語言外是沉重的大主題。大概這就是絕句優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。