劉禹錫《九華山歌并引》

劉禹錫

九華山，在池州青陽(yáng)縣西南。九峰競(jìng)秀，神采奇異。昔余仰太華，以為此外無(wú)奇； 愛(ài)女幾、荊山，以為此外無(wú)秀。及今見(jiàn)九華，始悼前言之容易也。惜其地偏且遠(yuǎn)，不為世所稱，故歌以大之。

奇峰一見(jiàn)驚魂魄，意想洪爐始開(kāi)辟。

疑是九龍?zhí)斐C欲攀天，忽逢霹靂一聲化為石。

不然何至今，悠悠億萬(wàn)年，氣勢(shì)不死如騰仚^①。

云含幽兮月添冷，日凝暉兮江漾影。

結(jié)根不得要路津，迥秀長(zhǎng)在無(wú)人境。

軒皇封禪登云亭，大禹會(huì)計(jì)臨東溟。

乘樏不來(lái)廣樂(lè)絕，^② 獨(dú)與猨鳥(niǎo)愁青熒。

君不見(jiàn)敬亭之山廣索漠，兀如斷岸無(wú)棱角。

宣城謝守一首詩(shī)，遂使聲名齊五岳。

九華山，九華山，

自是造化一尤物，焉能籍甚乎人間！

長(zhǎng)慶四年 (824)，作者由夔州刺史調(diào)任和州刺史，于途中游覽九華山后吟成此篇。篇首冠一小序，言其有感于九華山神采奇異而地處僻遠(yuǎn)，不為世人所稱道，故為之作詩(shī)以擴(kuò)大影響。全詩(shī)寫(xiě)得聲情并茂，慷慨憤激，很有特色。

詩(shī)一開(kāi)篇，作者便從“奇”字入手，說(shuō)自己一見(jiàn)奇峰，即魂驚魄動(dòng)，覺(jué)得它就象剛從巨爐中熔鑄出來(lái)，從而為下文的具體描寫(xiě)做了渲染和烘托，使讀者強(qiáng)烈地感受到九華山具有一種為世人所未見(jiàn)的奇神異彩。

接下來(lái)的“疑是”四句，緊扣開(kāi)篇的“奇”字，以夸張想象之筆，轉(zhuǎn)入對(duì)所詠對(duì)象的正面描繪。在作者看來(lái)，眼前的九座山峰，猶如屈曲騰躍的九條巨龍，當(dāng)其正欲攀天而上之時(shí)，忽然隨著一聲霹靂化成了九塊巨石。如今，悠悠億萬(wàn)年已經(jīng)過(guò)去，但它們依然是氣勢(shì)不絕，始終保持著騰躍奮飛之狀。

行文至此，作者以“云含”四句，造成詩(shī)意上的轉(zhuǎn)折。氣概非凡的九華山，夜晚是云含幽情，月添寒意，白天則日光凝聚不動(dòng)，惟有山影倒映于江水之中，孤獨(dú)地蕩漾著，顯得凄清而又寥落，不象其它名山，盡日游客如云，充滿著熱烈歡快的氣氛。這是因其地處僻遠(yuǎn)，難得有人來(lái)領(lǐng)略欣賞之故。

對(duì)于九華山的這種處境，作者沒(méi)有馬上感慨唏噓，而是宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)寫(xiě)幾個(gè)遠(yuǎn)為遜色的小山，用兩層筆墨來(lái)反襯其“不為世所稱”的命運(yùn)，以起到進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的作用。詩(shī)歌先說(shuō)黃帝登臨泰山祭天時(shí)，曾在附近的云云山和亭亭山祭地； 大禹治水成功后，也登上過(guò)東海之濱的苗山進(jìn)行“大會(huì)(kuai) 計(jì)。” (會(huì)計(jì)，此為“考核”意。苗山即因此改名為“會(huì)稽”。會(huì)稽，即會(huì)計(jì)之意。) 苗山也罷，云云山、亭亭山也罷，比起九華山來(lái)，都難以同日而語(yǔ)，但因其位居要沖，一經(jīng)天子登臨，便頓時(shí)身價(jià)百倍，而不同凡響的九華山，則只能是“獨(dú)與猿鳥(niǎo)愁青熒”，在凄清的月色下黯然傷神。這是一層反襯的筆墨。緊接著的第二層反襯，是從敬亭山落筆的。作者眼中的敬亭山，容貌枯寂，神情沮喪，孤零零地座落在那里，好象是崩坍的巖岸，毫無(wú)棱角鋒芒。在這番描繪之后，作者指出，它如今之所以能“聲名齊五岳”，全應(yīng)歸功于宣城太守謝朓的一篇贊美之辭。如果說(shuō)上一層反襯旨在強(qiáng)調(diào)九華山地處僻遠(yuǎn)，難有人至，那么這一層則是言其無(wú)人宣揚(yáng)，難為世知。兩層均圍繞著一個(gè)中心，而又各有側(cè)重。

經(jīng)過(guò)這兩層反襯，九華山的遭遇和命運(yùn)便清晰地凸現(xiàn)出來(lái)，作者因此而發(fā)出的憤激不平的感嘆，也就是水到渠成、無(wú)法壓抑的了：“九華山，九華山，自是造化一尤物 (出類拔萃的事物)，焉能籍甚 (名聲卓著) 乎人間！”這最后四句，采用了呼告的手法和感嘆的句式，無(wú)疑具有強(qiáng)烈的打動(dòng)人心的力量， 而其中的一個(gè)“自”字， 尤使人增寥薄之意。何遜《行孫氏陵》詩(shī)：“山鶯空樹(shù)響，壟月自秋暉?！倍鸥?《蜀相》詩(shī)：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！彼谩白浴弊?，皆與此詩(shī)相似。作者意在告訴人們，奇絕迥秀的九華山，只不過(guò)是自為尤物，因其與世隔絕、不為人知而空有其美，它的名聲怎么會(huì)卓著于人世間呢！

需要提及的是，在此詩(shī)問(wèn)世之前，九華山已經(jīng)由于大詩(shī)人李白的改名(按，此山原名“九子山”，后李白覺(jué)其九峰有如蓮花，遂易名“九華”)、題詠和寓居而名傳于世，可此詩(shī)卻偏偏對(duì)它的命運(yùn)作了另外一種描繪和感嘆，這當(dāng)如何理解呢？

作者在《吊張曲江序》中，曾說(shuō)張九齡被貶之后，“有拘囚之思，托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)，郁郁然與騷人同風(fēng)。”其實(shí)這段話正可以拿來(lái)解釋劉禹錫自己的這篇作品。

作者素有大志，才華橫溢，入仕后，曾作為王叔文政治革新集團(tuán)的核心人物，全力罷除弊政，一時(shí)宏圖大展，但革新很快就在宦官、藩鎮(zhèn)的聯(lián)合進(jìn)攻下失敗了。永貞元年 (805)，他被貶為朗州司馬，遷連州、夔州、和州等處刺史，轉(zhuǎn)徙各地，失去了在朝廷中發(fā)揮才干、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。為此，他曾多次上書(shū)宰相，希望酌情內(nèi)移，但憲宗卻將其打入另冊(cè)，明確規(guī)定其“縱逢恩赦，不在量移之限”(《舊唐書(shū)·憲宗紀(jì)上》)，到寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，他已在貶謫生涯中度過(guò)了十九個(gè)春秋。既然“天與所長(zhǎng)，不使施兮”(《子劉子自傳》)，那就只得寄情于筆墨。在此詩(shī)中，作者正是借助于對(duì)九華山夭矯峻奇的形象的描繪，來(lái)表達(dá)自己矯世厲俗的遠(yuǎn)大志向； 借助于對(duì)九華山不幸命運(yùn)的感嘆，來(lái)抒發(fā)自己心中的郁憤不平之氣； 借序文明說(shuō)自己為九華山作詩(shī)以擴(kuò)大影響，暗寓無(wú)人為自己撥開(kāi)烏云重見(jiàn)天日的深意； 詩(shī)中的九華山和詩(shī)人自己的身影是兩相重疊，難分彼此的。詩(shī)雖通篇寫(xiě)景，實(shí)際上卻是一首借景抒憤之作，是詩(shī)人內(nèi)心世界的曲折表露。筆者以為，對(duì)此詩(shī)當(dāng)如此理解，才更為符合作者的本意。