有為諸法從因緣而生，觀^①五陰^②無我^③,無我所，是名為空。(《大智度論》卷五)　
注釋
①觀：觀察、看出。②五陰：即“五蘊(yùn)”。所謂“蘊(yùn)”是梵文Skandha的意譯，意思是“類別”。“五蘊(yùn)”包括：1.“色蘊(yùn)”(梵文Rupa的意譯，指組成身體的物質(zhì));2.“受蘊(yùn)”(梵文Vedana的意譯，指隨感官生起的苦、樂、憂、喜等感情);3.“想蘊(yùn)”(梵文Samjna的意譯，指種種意念);4.“行蘊(yùn)”(梵文Samskara的意譯，指行為活動(dòng));5.“識(shí)蘊(yùn)”(梵文Vijnana的意譯，指認(rèn)識(shí)活動(dòng))。此五蘊(yùn)廣義上可以指物質(zhì)世界(色蘊(yùn))和精神世界(其余四蘊(yùn))的總和，是佛教教義研究的基本對(duì)象。③我：梵文Atman(音譯“阿特曼”)的意譯，相當(dāng)于自我、物體自性，指支配人和事物的內(nèi)部主宰者，與日常生活中人們常用的“我”字在意義上有區(qū)別。
譯文
看出由五蘊(yùn)和合而成的世界沒有絕對(duì)“我”,也沒有“我”單獨(dú)存在的場(chǎng)所，這就是(佛家所說的)“空”。
感悟
一切皆由“五蘊(yùn)”和合而成，由物質(zhì)性的因素與精神性的因素和合而成?！拔摇币彩呛秃系漠a(chǎn)物，既然如此，便沒有一個(gè)單一的、純粹的、絕對(duì)的“我”。佛家所說的“空”,其實(shí)是用“五蘊(yùn)和合”之說既否定了整個(gè)世界的“造物主”的存在，也否定了世界上每一個(gè)絕對(duì)“自我”的存在。