【注釋】

選自《莊子·駢拇》。

鳧(fú)脛：野鴨子的腿。

續(xù)：接長(zhǎng)。

鶴脛：鶴的腿。

斷：截?cái)唷?/small2>

【賞析】

莊子認(rèn)為，天下能匡正的正道，一定是合乎人性、合乎常情的，長(zhǎng)得長(zhǎng)的不算多余，長(zhǎng)得短的不算不足。他說(shuō)：

“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲?！?/strong>

意思是：鴨子的腿雖然短，接上一段就會(huì)造成憂苦；鶴的腿雖然長(zhǎng)，截去一段就會(huì)造成悲痛。

莊子以鳧短鶴長(zhǎng)為喻，說(shuō)明天下的正道是一切順應(yīng)自然、合乎生命的本然，它承認(rèn)事物的不同性，承認(rèn)人性的不同，而且能夠包容各種特殊性，既允許長(zhǎng)的，也允許短的，不強(qiáng)求一律。鶴的腿本性長(zhǎng)，就不應(yīng)當(dāng)截短，鴨的腿本性短，就不應(yīng)當(dāng)接長(zhǎng)。

莊子從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)“仁義”展開(kāi)批評(píng)。莊子認(rèn)為，拇指和其他指長(zhǎng)在一起，是正常的，拇指旁長(zhǎng)出一個(gè)六指，也是正常的，不能算作多余。所以，沒(méi)有必要憂慮而去排遣。而仁義卻不是常人固有的，是人德性中多余的東西，所以講仁義的人，背離了人性，才會(huì)有那么多的人世憂慮。從夏、商、周三代大講仁義之后，天下便變得亂糟糟鬧哄哄的。因此，講仁義不合道德，更不能以仁義為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判是非，真正能作為標(biāo)準(zhǔn)的，就是人性自然。

宋代黃庭堅(jiān)在《跛奚奴文》中，引用了這個(gè)比喻：“截長(zhǎng)續(xù)短，鳧鶴皆憂。將勤補(bǔ)拙，與巧者儔?！?/p>