【集評(píng)】 唐·薛用弱：“開元中，之渙與王昌齡、高適齊名，共詣旗亭，貰酒小飲。有梨園伶官十?dāng)?shù)人會(huì)宴。三人因避席隈映，擁爐以觀焉。俄有妙妓四輩奏樂，皆當(dāng)時(shí)名部。昌齡等私相約曰：我輩名擅詩名，每不自定甲乙，今者可以密觀諸伶所謳，若詩入歌詞之多者為優(yōu)。初謳昌齡詩；次謳適詩；又次復(fù)謳昌齡詩。之渙自以得名已久，因指諸妓中最佳者曰：‘待此子所唱，如非我詩，即終身不敢與子爭衡。’次至雙鬟發(fā)聲，果謳‘黃河’云云。因皆大笑。諸伶詣問，語其事，乃竟拜乞就筵席。三人從之，飲醉竟日?！?《集異記》卷二)
宋·楊萬里：“唐人……《寄邊衣》云： ‘寄到玉關(guān)應(yīng)萬里，戍人猶在玉關(guān)西。’《折楊柳》云：‘羌笛何須怨楊柳，春光(風(fēng))不度玉門關(guān)。’皆佳句也?！?《誠齋詩話》)
宋·吳開：“樂府雜錄載：笛者，羌樂也。古曲有‘落梅花’、‘折楊柳’，非謂吹之則梅花落耳。故陳賀微《長笛》詩云：‘柳折城邊樹，梅舒嶺外林?！瘡堈姟读吩娨嘣疲骸环置坊?，還同橫笛吹?！顛兜选吩姡骸鸫得坊洌毫??！怪^笛有梅、柳二曲也。……杜(甫)云：‘故園楊柳今搖落，何得愁中卻盡生?！?之渙)云：‘羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?白)云： ‘黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。’”(《優(yōu)古堂詩話》下)
明·楊慎：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也?！?《升庵詩話》卷2)
明·王世懋：“于鱗選唐七言絕句，取王龍標(biāo)‘秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)’為第一，以語人，多不服….必欲壓卷，還當(dāng)于王瀚‘葡萄美酒’、王之渙‘黃河遠(yuǎn)上’二詩求之?！?《藝圃擷余》)
清·葉燮：“其更有事所必?zé)o者，偶舉唐人一二語，如‘蜀道之難難于上青天’，‘似將海水添宮漏’，‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’，……決不能有其事，實(shí)為情至之語?！?《原詩》內(nèi)篇)
近·劉永濟(jì)：“玉門關(guān)在敦煌，離黃河流域甚遠(yuǎn)，作河非也。且首句寫關(guān)外之景，但見無際黃沙與白云相連，已令人生荒遠(yuǎn)之感。再加第二句寫其空曠寥廓，愈覺難堪。乃于此等境界之中忽聞羌笛吹《折楊柳》曲，不能不有‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’之怨詞。非實(shí)指邊塞楊柳而怨春風(fēng)也?！拼Ｓ型罗畞y，西邊大部地區(qū)每被吐蕃侵占，長年戍守之苦，朝廷所不知也。此詩人所以作此詩歌代其吟嘆，冀在上者或聞之也?！?《唐人絕句精華》第97頁，人民文學(xué)出版社1981年版)
今·林庚：“那里的春天既然很少，作為‘東風(fēng)樹’的楊柳想來也是難得的，那么胡笛的曲子里為什么還要吹起楊柳的哀怨呢？這就是詩人天真的發(fā)問。詩寫的是涼州，還沒有到玉門關(guān)，但已是胡漢雜居的地方，所謂‘涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶’，(岑參《涼州館中與判官夜集》)這里邊塞的情調(diào)已很濃厚，以涼州再想象玉門關(guān)，就愈覺得離祖國遠(yuǎn)了，也就愈多了鄉(xiāng)土的懷念。這是一種愈稀少愈珍惜的感情，而到了連楊柳都沒有了的時(shí)候，笛中的楊柳民就成了美麗的懷念，因此詩人的發(fā)問仿佛是責(zé)備這個(gè)曲子，其實(shí)正是想聽到這個(gè)曲子。我們無妨把這兩句話的邏輯翻過來想想，那就是說：既然羌笛還在怨楊柳(這是客觀事實(shí)，耳朵聽到的)，春風(fēng)豈不是度過了玉門關(guān)嗎？這就出現(xiàn)了語言的奇跡，說‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’，悄悄里玉門關(guān)卻透露了春的消息，然而詩中究竟說的是‘不度’，這就又制約了盡情的度過，仿佛春風(fēng)在‘關(guān)’上欲度未度的當(dāng)兒……正是詩中這一點(diǎn)清新明晰之感，迢遙的向往之情，構(gòu)成了邊塞之春的圖景，它才為‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’做了翻案文章。”(《漫談王之渙的〈涼州詞〉》《詩刊》1961年第4期)
今·施蜇存：“‘何須怨’不是真的勸他不要怨，而是說怨也無用，這是更深刻的反話?！畎子幸皇住阂孤尻柭劦选姡涠湓疲骸艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情?！梢詾榻忉屚踔疁o此詩的參考。”(《唐詩百話》第437頁，上海古籍出版社1987年版)
今·傅璇琮：“據(jù)岑仲勉先生《唐人行第錄》王七之渙條： ‘全詩三函高適四《和王七聽玉門關(guān)吹笛》云：胡人吹笛戍樓間，樓上蕭條明月閑。借問落梅凡幾曲，從風(fēng)一夜?jié)M關(guān)山。押間、山二韻同之渙詩，余認(rèn)為此王七即之渙?！锤哌m此詩，見于四部叢刊本《高常侍集》(卷八)者題為《塞上聽吹笛》，前兩句作‘雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間’，與《全唐詩》所載有異。岑仲勉先生意在考行第，他的這一立論不為無見，由此則使我們知道，王之渙這首詩又題作《聽玉門關(guān)吹笛》，大約以‘涼州’為題者乃以樂曲命名，而所謂‘聽玉門關(guān)吹笛’，則敘其作詩時(shí)情景。《高常侍.集》雖題作《塞上聽吹笛》，但次句‘月明羌笛戍樓間’，也仍與王詩‘羌笛何須怨楊柳’句相應(yīng)。由此可知，高適與王之渙曾以詩歌相酬唱，王之渙則又很可能到過玉門關(guān)一帶，有邊地風(fēng)光的切身感受，……”(《唐代詩人叢考》中華書局1980年版第62—63頁)
【點(diǎn)評(píng)】 “黃沙”與“黃河”一字之別，體現(xiàn)了歷史地理的考據(jù)與形象感悟的審美之間的差別；“春風(fēng)”之“度”與“不度”，又顯示了詩歌語言(本義與暗喻、象征等引伸義)本身微妙的多義性與由此產(chǎn)生的懸殊的張力。至于“何須怨”，是哀怨，是莫怨，是怨其哀怨，還是極言哀怨，判斷中既要把握文本，又不能落入“言筌”;既要尊重詩人生活的時(shí)代背景、了解他創(chuàng)作的原始心態(tài)，又不能喪失鑒賞者參與詮釋的主體性?？傊?，一曲《涼州詞》千百年來“傳乎樂章，布在人口”，加上“旗亭畫壁”的軼聞使之染上傳奇色彩，加上歷代詩家莫衷一是的評(píng)說使之更具引人魅力。今天重讀之首絕唱，并重新審視不同時(shí)代、不同批評(píng)方法對(duì)此詩進(jìn)行的評(píng)點(diǎn)詮釋，將使我們重新領(lǐng)略此作所代表的唐代詩歌“不可迄及”的藝術(shù)價(jià)值，并從中看中國傳統(tǒng)文論所注重的“復(fù)義為工”、“隱秀”為美的詩歌藝術(shù)特片，和“詩無達(dá)詁”、“作之何必然，之何必不然”的寬容態(tài)度，而這些無疑是符合詩歌創(chuàng)作與批評(píng)鑒賞的內(nèi)在規(guī)律的。