益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

(孔子： 《論語(yǔ)·季氏篇》)

且君子之交淡若水，小人之交甘若醴； 君子淡以親，小人甘以絕。

(莊子： 《莊子·山木》)

無(wú)論同國(guó)人非同國(guó)人，均宜慎加選擇勿濫交。
待人宜謙和，勿稍形驕傲，我在生平犯此二字，汝宜戒之。
好治游之人，必須遠(yuǎn)之。如有人邀往妓院或舞場(chǎng)等處，亟宜婉言謝絕。中國(guó)貧弱，為人所鄙，學(xué)生不知自愛更為辱國(guó)。
喜揮霍之人，切不可交，終必受累。
即為朋友，相知己深，見其舉動(dòng)有不是處，宜忠告善導(dǎo)。如至再至三不肯聽從以后即宜漸漸疏遠(yuǎn)。

(張?jiān)獫?jì)： 轉(zhuǎn)引自《張?jiān)獫?jì)書札》)

友情的元素是復(fù)雜的，但彼此志趣不同，只靠單純的情感，盡管十分真摯，卻難免要分道揚(yáng)鑣，發(fā)生分裂的悲劇。

(柯靈： 轉(zhuǎn)引自《柯靈散文選》)

時(shí)間固然可以考驗(yàn)友情，但患難和戰(zhàn)斗中產(chǎn)生的友情，并不在乎時(shí)間的長(zhǎng)短。至于交游的寬廣更不能證明友情的深厚。對(duì)友情唯一的考驗(yàn)，還是長(zhǎng)久不變的真誠(chéng)。

(柯藍(lán)： 《早霞短笛·考驗(yàn)》)

人往往是這樣，當(dāng)兩人正在相好時(shí)，倒不怎么感到這種友誼的重要，可是一旦一方要失去另一方的危險(xiǎn)存在時(shí)，就會(huì)痛切地感到這種喪失的巨大和友誼的可貴； 而已經(jīng)失去了，就會(huì)懊悔當(dāng)初為什么不好好珍貴它。那懷戀的情緒，也會(huì)隨著時(shí)間的漫步，愈來(lái)愈濃地延續(xù)下去。

(馮德英： 《苦菜花》)

缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨(dú)；沒有友誼則斯世不過(guò)是一片荒野；我們還可以用這個(gè)意義來(lái)論“孤獨(dú)”說(shuō)，凡是天性不配交友的人其性情可以說(shuō)是來(lái)自禽獸而不是來(lái)自人類。

([英]培根：轉(zhuǎn)引自《培根論文集》)

我和我所交往的人之間的唯一的聯(lián)系是： 互相友愛、興趣一致和性情相投； 我將以成年人而不以有錢人的身份同他們交往；我不容許在我和他們交往的樂趣中摻雜有利害關(guān)系的毒素。

([法]盧梭： 《愛彌兒》)

一個(gè)人如果能領(lǐng)會(huì)友情的好處和溫暖，就會(huì)把公眾稱作偵探、老百姓稱作密探、當(dāng)局稱作警察的人看成是道德上的麻瘋病人。

([法] 巴爾扎克： 《交際花盛衰記》)

友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時(shí)間，而是要在人身上，首先在自己的身上培養(yǎng)美德。我認(rèn)為道德教育的一項(xiàng)極其重要原則是，要使每個(gè)人從少年和青年早期就對(duì)人的高尚精神深懷贊美產(chǎn)生敬愛之心。這實(shí)際決定著對(duì)人、對(duì)人性美的信任。如果缺少這種信任，人的內(nèi)心世界將是空虛的，生活中遇到微小的挫折都會(huì)使他牢騷滿腹，垂頭喪氣。所謂人的心靈空虛，是指一個(gè)人對(duì)任何事物都失去了信任。這是一種極可怕的缺陷，關(guān)于它，過(guò)去我曾寫過(guò)，今天想再重復(fù)一遍，心靈空虛，貧乏本身也是缺陷。心靈空虛的人不會(huì)有真正朋友，他體會(huì)不到友誼的重要性。
如果把蒼蠅說(shuō)成大象，把小事說(shuō)成“世界大事”,如一個(gè)人的內(nèi)心沒有任何崇高目的，會(huì)墮落到何等地步??！ 對(duì)人來(lái)說(shuō)，最重要又最艱巨的責(zé)任是，任何時(shí)候都應(yīng)不失為“人”。要永遠(yuǎn)做“人”。

( [蘇] 蘇霍姆林斯基： 《給兒子的信》)