《道藏》中稱《文始真經(jīng)》,全稱《無上妙道文始真經(jīng)》。道家著作。一卷。舊題周尹喜撰。成書年代不詳。
唐陸德明《經(jīng)典釋文》載尹喜字公度。漢劉向認(rèn)為關(guān)尹子名喜，號(hào)關(guān)尹子，或曰關(guān)令子。嘗請(qǐng)老聃著《道德經(jīng)》上下篇。應(yīng)是春秋末人。
《漢書·藝文志》有《關(guān)尹子》九篇，《隋書·經(jīng)籍志》,《舊唐書·經(jīng)籍志》皆不著錄。清代《四庫全書總目提要》認(rèn)為該書為唐五代間方士所依托，書中多法釋氏及神仙方技家。
全書分一宇、二柱、三級(jí)、四符、五鑒、六匕、七釜、八籌、九藥等九篇。其中一宇篇說明：不是有道不可說，不可說就是道，不是有道不可思，不可思就是道。天、命、神、玄合起來就是道，天下沒有一件事情不是天、命、神、玄的。二柱篇說明象碗、盂、瓶、壺、甕盎都能建天地。龜甲、獸骨等都能占兇吉、天地萬物都有它形成存在的道理。三級(jí)篇說明：圣賢之人治天下不能以主觀意志來評(píng)論賢愚，評(píng)論一件事的是非也如此，要客觀地看待一個(gè)人或一件事。四符篇說明：精神就是五行，金、木、水、火、土五行互生互滅，來無首，去無尾。并以五行之間的關(guān)系來說明精神的存在和變化。五鑒篇說明：外界事物和主觀自我的關(guān)系，人的情緒心理變化和各種欲望的產(chǎn)生都是受此制約的，并有各種神鬼在起作用。六匕篇說明：人的品性和平常作夢(mèng)的關(guān)系，例如：好仁者多夢(mèng)松柏桃李，好義者多夢(mèng)金刀兵鐵，好禮者多夢(mèng)簠簋籩豆，好智者多夢(mèng)江湖川澤，好信者多夢(mèng)山岳原野等等。七釜篇說明：道的根本是虛無，把事物歸于道的人能夠得到一些啟迪，事物的本質(zhì)是存在，用道來衡量事物，能夠使之周全。得道之人可以輔佐治理天下，至少也能使自己獨(dú)立于世上。八籌篇
說明：人的心中有萬物，那就是心里想到了這一切，也就是心有所到之處。心有所結(jié)先凝為水，心慕物涎出，心悲物淚出，心愧物汗出等等，金木水火土相生相克不可勝數(shù)。九藥篇說明：不要輕視小事，不要輕視小物，也不要輕視小人。能周全小事，然后才能成大事。說明任何事物互相對(duì)立的兩個(gè)極端的相輔相成的關(guān)系，即說明了一個(gè)看事物要客觀不能絕對(duì)的道理。其言駁雜，但時(shí)有可取之處，例如：“眾人每同圣人。圣人每同眾人”,“圣人不異眾人”。又如“天下之理，是或化為非，非或化為是，恩或化為仇，仇或化為恩，是以圣人居常慮變。”等等。
今本《關(guān)尹子》始出于南宋永嘉。舊有陳抱一，杜道堅(jiān)注本。另有《四部備要》本，《萬有文庫》本，并收入《道藏》。