一件物質(zhì)的可見(jiàn)的東西在我眼前不見(jiàn)，但并不被我的記憶丟失，記憶抓住了這東西的影象，我們憑此找尋，直至重現(xiàn)在我們眼前為止。

————〔古羅馬〕奧古斯丁《懺悔錄》卷10

凡是因痛苦而精神停止活動(dòng)的時(shí)候，一個(gè)人的記憶會(huì)接受一切無(wú)意中得來(lái)的印象。

————〔法〕巴爾扎克《邦斯舅舅》

盲人通常多半是記憶力很強(qiáng)的； 他們周?chē)囊磺形矬w已經(jīng)沒(méi)有辦法使他們分心： 集中注意，反復(fù)思考在他們是不算一回事的；由此可見(jiàn)，我們可以長(zhǎng)期地、固定地考察一個(gè)對(duì)象的每一方面，觀念的呈現(xiàn)就比較穩(wěn)固，不那么飄忽不定了。

————〔法〕拉美特里《心靈的自然史》

記憶有時(shí)如此強(qiáng)烈、如此持久、如此恭順，有時(shí)卻如此迷惑、如此虛弱，有時(shí)又如此專制、如此桀傲不馴！ 我們固然在所有方面都令人驚奇，但我們回憶和忘卻的能力卻似乎比我們知道的更強(qiáng)。

————〔英〕珍妮·奧斯丁《曼斯菲爾德花園》

在人們不加任何注意的記憶之中有一種隱藏著的力量。

————〔英〕托馬斯·富勒《圣地與世俗地》

有著污染的記憶是一種永遠(yuǎn)的毒藥。

————〔英〕夏洛蒂·勃朗特 《簡(jiǎn)·愛(ài)》

一個(gè)人曾經(jīng)熱戀過(guò)或者厭惡過(guò)的地方，總會(huì)給人留下一絲不能完全忘卻的回憶。

————〔英〕毛姆 《奇妙的愛(ài)情》

情緒記憶的力量在我們的工作中有著很大的意義。情緒記憶愈強(qiáng)烈、愈突出、愈精確、創(chuàng)作體驗(yàn)就愈鮮明完整。情緒記憶微弱，所能引的只會(huì)是難以捉摸、游離不定的情感。這樣的情感不適用于舞臺(tái)，因?yàn)樗鼈兊母腥玖苌伲淮笕菀子X(jué)察出來(lái)，不大有可能傳到觀眾廳里去。

————〔俄〕斯坦尼斯拉夫斯基《演員自我修養(yǎng)，體驗(yàn)創(chuàng)作過(guò)程中的自我修養(yǎng)》

離家越遠(yuǎn)，回憶起往事來(lái)就越是感到親切可愛(ài)。

————〔俄〕普里列扎耶娃《不平凡的一年》

人的記憶力是會(huì)逐年衰退的，它的色彩會(huì)黯淡下來(lái)，仿佛被太陽(yáng)曬褪了色一般，許多事情都將淡忘。

————〔俄〕謝苗·巴巴耶夫斯 基 《哥薩克鎮(zhèn)》

隨著歲月的流逝，任何人都得背上越來(lái)越重的記憶的負(fù)擔(dān)。

————〔阿根廷〕博爾赫斯《莎士比亞的記憶》

人離開(kāi)后，只留下看不見(jiàn)的東西。也許世界上的生活就是靠記憶、損失和愛(ài)情這些看不見(jiàn)的鎖鏈連在一起的。

————〔美〕詹姆斯·阿瑟·鮑 德溫《今天早晨，今天晚上，真快》

死的字母代替了活生生的知性，熟練的記憶比天才和感覺(jué)更能起到可靠的指導(dǎo)作用。

————〔德〕席勒《美育書(shū)簡(jiǎn)》

只要當(dāng)時(shí)沒(méi)有喪失判斷力，記憶力就不會(huì)消失。

————〔德〕歌德《格言和感想錄》

記憶不應(yīng)當(dāng)?shù)玫叫菹?，因?yàn)闆](méi)有一種能力比它更易動(dòng)作，更能由動(dòng)作得到發(fā)展的。你要每天找點(diǎn)東西給記憶去記憶，因?yàn)槟阌嵌嘟o它記，它便愈能誠(chéng)實(shí)地記住，你愈少給，它便記得愈不誠(chéng)實(shí)。

————〔捷〕夸美紐斯《大教學(xué)論》

記性或記憶，是精神的一個(gè)方面，是把所有一切從五官的窗戶反映過(guò)來(lái)的外界事物的圖畫(huà)，即印象貯存起來(lái)，加以消化、咀嚼、整理和排列，并區(qū)別新舊，分別附上年月日時(shí)，準(zhǔn)備將來(lái)加以應(yīng)用的能力。記性的強(qiáng)弱，在某種程度上，成為鑒別我們?nèi)祟惖穆斆骱陀薇康闹匾蛩?。那些白癡和狂人，大多呈現(xiàn)記性不健全的癥候，赫胥黎和利特雷這些人的記憶中所貯藏的觀念的數(shù)目，大概有幾千萬(wàn)億； 而像鄉(xiāng)下的老翁和老婆婆所具有的印象，只不過(guò)是米、麥之類事物。這兩者的優(yōu)劣，究竟有多大的差距呀！ 記憶中的觀念的多少，恰像用商店庫(kù)房存貨的多少來(lái)區(qū)別貧富一樣。

————〔日〕中江兆民《一年有半續(xù)一年有半》

只有記憶術(shù)，才是一切智力活動(dòng)的源泉。

————〔日〕高木重朗 《記憶術(shù)》

時(shí)當(dāng)喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去； 境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現(xiàn)前?？梢?jiàn)靜躁稍分，昏明頓異。

————(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

過(guò)目成誦，出口成章。

————(明) 馮夢(mèng)龍 《警世通言· 王安石三難蘇學(xué)士》

學(xué)問(wèn)之始，未能記誦； 博涉既深，將超記誦； 故記誦者，學(xué)問(wèn)之舟車(chē)也。

————(清) 章學(xué)誠(chéng) 《文史通義·辨似》

山僧誦經(jīng)時(shí)，夏竦一誦即記，歐陽(yáng)修再誦乃記，及世所傳蕭穎士一遍，陸陽(yáng)二遍，李華三遍。即男子之強(qiáng)記者亦自有等，物之不齊，物之情也。女子若李易安之流不知凡幾，但以無(wú)文學(xué)則不傳，遂不得與張安世誦亡書(shū)、王粲覆圍棋并稱耳。

————康有為《大同書(shū)》

科學(xué)家說(shuō)人類也是自然界一種物質(zhì)，沒(méi)有什么靈魂； 生存的時(shí)候，一切苦樂(lè)善惡，都為物質(zhì)界自然法則所支配； 死后物質(zhì)分散，另變一種作用，沒(méi)有聯(lián)續(xù)的記憶和知覺(jué)。

————陳獨(dú)秀《人生真義》