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| 詩(shī)文 | 關(guān)于《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的教學(xué)思考 |
| 釋義 | 關(guān)于《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的教學(xué)思考? ? ? 《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》這本選修內(nèi)容多, 沒(méi)有現(xiàn)成的授課模式, 為了提高課堂效率, 避免將選修上成必修, 筆者進(jìn)行了一點(diǎn)嘗試。 ? ? ? 一、個(gè)性研習(xí)法 ? ? ? 提倡個(gè)性化研習(xí), 對(duì)研習(xí)所得進(jìn)行歸納、整理和提煉, 提倡寫研習(xí)體會(huì)。選修課中收錄了李白和杜甫的不少作品, 所以我們完全可以指導(dǎo)學(xué)生按照一定的專題進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)。比如李白就可以設(shè)置以下幾個(gè)問(wèn)題:鮑照的《擬行路難 (其四) 》在思想內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格上對(duì)李白的《行路難》有哪些影響?李白是如何在《夢(mèng)游天姥吟留別》中體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的?將《夢(mèng)游天姥吟留別》和李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較, 分析兩首詩(shī)歌的主旨和意境上的差異? ? ? ? 二、比較探究法 ? ? ? 《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》所選文章都較為經(jīng)典, 可以在比較中讓學(xué)生有更多的發(fā)現(xiàn)和感悟, 體味作者的感情, 尤其要充分重視文后的比較類型的“探究?討論”題。我們?cè)趯W(xué)習(xí)“詩(shī)歌之部”中的李白、杜甫詩(shī)歌時(shí), 組織學(xué)生進(jìn)行了“李杜詩(shī)風(fēng)比較”的問(wèn)題探究, 這是融作家、作品、流派比較為一體的語(yǔ)文探究活動(dòng)。學(xué)生分組從“詩(shī)仙詩(shī)圣”“各擅勝場(chǎng)”“生平用世”等方面進(jìn)行探究。在探究過(guò)程中, 學(xué)生之間會(huì)產(chǎn)生觀點(diǎn)上的碰撞, 如有同學(xué)認(rèn)為, 李杜詩(shī)歌的不同表現(xiàn)在四個(gè)方面, 即題材不同、意象群和意象組合不同、情感和抒情方式不同、語(yǔ)言不同, 另一些同學(xué)則認(rèn)為, 李杜詩(shī)歌有相同的題材和情感, 僅僅是題材的側(cè)重點(diǎn)和情感的表達(dá)方式不同。經(jīng)過(guò)碰撞, 學(xué)生對(duì)李杜詩(shī)歌有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí), 達(dá)到了探究的目的。 ? ? ? 三、讀寫結(jié)合法 ? ? ? 閱讀與寫作相輔, 思維與語(yǔ)言共生, 閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)是相輔相成的。 ? ? ? 1. 點(diǎn)評(píng)事例。如:以《項(xiàng)羽之死》中的情節(jié)、細(xì)節(jié)為事例, 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)點(diǎn)評(píng)事例。 ? ? ? 示例 (觀點(diǎn)) 做人必須要有尊嚴(yán)。一個(gè)人如果沒(méi)有了尊嚴(yán), 生存在這世上也就毫無(wú)意義。 (事例) 項(xiàng)羽在烏江邊, 面對(duì)束手就擒和自刎兩種抉擇, 他毅然選擇自刎。 (點(diǎn)評(píng)) 一旦被擒, 受到的羞辱就無(wú)以計(jì)數(shù), 人生的尊嚴(yán)也就丟失了。 (名言) 古語(yǔ)云:“男兒膝下有黃金?!彼^“黃金”, 就是這珍貴無(wú)比的尊嚴(yán)。 (現(xiàn)實(shí)) 因此, 在面對(duì)選擇時(shí), 我們一定要保持自己人生的尊嚴(yán)。 ? ? ? 2.“我最喜愛的一句詩(shī)”征文活動(dòng)。如:明月松間照, 清泉石上流。———王維 ? ? ? 一股清涼的氣息拂來(lái), 那是明月松間照的恬淡;一串淡遠(yuǎn)的音符飄過(guò), 那是清泉石上流的潤(rùn)澤。清馨怡人, 淡遠(yuǎn)悠揚(yáng)。松間明月朗朗照亮一彎純凈的心湖, 一片菊花飄香的圣土。漫步林間, 任身上映出松針的翠影, 浮現(xiàn)出亙古的幽靜, 任腳步下踏出輕快的步伐, 與石泉流水對(duì)唱、和歌。不知不覺(jué)間, 流出了一個(gè)安謐的夢(mèng), 夢(mèng)中以樹根為枕, 靜靜地藉草而眠, 讓泉水在我身畔流淌, 松針在我身上堆積。王維安在?問(wèn)石泉, 無(wú)語(yǔ), 只是默默流。 ? ? ? 3.“感動(dòng)中國(guó)”古代詩(shī)人頒獎(jiǎng)辭寫作。 ? ? ? 如:豪放不羈的詩(shī)人: ? ? ? 一壺清酒, 揮灑出一片豪放, 一支墨筆, 涂抹出大唐的盛世之風(fēng)。在文學(xué)的長(zhǎng)河里, 你是一朵奇葩, 你的詩(shī), 是這奇葩永久的芬芳, 踏著水中的月華, 你已遠(yuǎn)航。 ? ? ? 醉臥長(zhǎng)安, 那是你的無(wú)奈;壯志難酬, 那是世俗的失敗。淡淡墨痕, 抒寫著前無(wú)古人的豪邁;滴滴香酒, 浸潤(rùn)著失落的雄心。把酒問(wèn)天, 嘆人生無(wú)奈;豪情一筆, 詩(shī)傳萬(wàn)古流芳?!?/div> ? ? ? 4. 學(xué)習(xí)借鑒經(jīng)典 ? ? ? 議論文性散文可嘗試學(xué)寫《六國(guó)論》和《伶官傳序》的框架結(jié)構(gòu)和論證過(guò)程。如《六國(guó)論》, 文中的總分式結(jié)構(gòu), 對(duì)比、假設(shè)、舉例等論證方法, 其論證周密、說(shuō)理清晰的邏輯性和文中從開頭一直貫注到結(jié)尾的沉痛激切的抒情文氣完美融合。 ? ? ? 抒情性散文可嘗試學(xué)寫《祭十二郎文》和《文與可畫筼筜谷偃竹記》的抒情線索。如《祭十二郎文》以情感領(lǐng)起全篇, 以骨肉至情貫串始終的寫法。 ? ? ? 記敘性散文可整合第三單元《過(guò)小孤山大孤山》 (敘事) 《項(xiàng)羽之死》 (寫人) 的寫法。 ? ? ? 四、反復(fù)誦讀法 ? ? ? 語(yǔ)文是特別強(qiáng)調(diào)品味揣摩的, 而揣摩需要通過(guò)反復(fù)的誦讀, 沒(méi)有讀書聲的語(yǔ)文不是語(yǔ)文, 沒(méi)有讀書聲的課堂, 是毫無(wú)韻味的課堂。反復(fù)朗讀課文, 注意體會(huì)文章中的流動(dòng)、起伏和回旋, 這是把握文章氣脈的前提條件, 是挖掘文章思想價(jià)值的基礎(chǔ)。章有章法, 讀有讀法。朗讀時(shí), 要“因聲求氣”, 慢慢地將身心沉浸到作品中, 從音節(jié)字句中感受文章的氣韻。比如《六國(guó)論》和《祭十二郎文》都是值得反復(fù)誦讀的名篇, 切不可把疏通詞句作為教學(xué)重點(diǎn)而忽略了對(duì)這些文章的品讀。為了讓學(xué)生走進(jìn)文本, 我們需要借助教室配備的多媒體資源, 給學(xué)生尋找名家的范讀, 讓學(xué)生把握好意蘊(yùn)。當(dāng)然, 也可以教師自己進(jìn)行領(lǐng)讀, 學(xué)生展示等方式。有條件的學(xué)校還可以讓學(xué)生有感情地朗讀詩(shī)歌, 然后錄制成磁帶, 有條件的配上背景音樂(lè)。 ? ? ? 五、素材整理法 ? ? ? 《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》有很多經(jīng)典篇目, 不管是詩(shī)歌還是散文, 我們不是學(xué)完就完成了學(xué)習(xí)的目標(biāo), 我們還要通過(guò)這些優(yōu)秀的文學(xué)作品提升自己的文化素養(yǎng)和構(gòu)建自己的精神世界, 同時(shí), 要嘗試把課內(nèi)素材用好。在50多篇古詩(shī)文里有很多栩栩如生的人物形象素材、思想厚重的語(yǔ)言素材、文質(zhì)兼美的詩(shī)文名句及古詩(shī)文作者素材, 這些都是我們寫作素材庫(kù)。 ? ? ?? |
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