儒雅風范作為中國古代文明風度，對現(xiàn)代中國有沒有借鑒意義？在深入討論儒學現(xiàn)代化的條件下，儒雅風范要不要現(xiàn)代化？
應(yīng)該說，構(gòu)成儒雅風范的許多重要內(nèi)容，諸如封建時代的名目繁多的禮儀規(guī)范，絕大部分已經(jīng)成為死亡了的文化，今天沒有必要再攪起這些封建社會的已經(jīng)沉淀了的殘渣。例如古代祭祀典禮在人們生活中占有極其重要的地位，但在今天已經(jīng)不需要了。今天的中國公民見國家主席，已不必行叩拜之禮了，而今天下級向上級述職，也不必“磬折執(zhí)圭璋”了。已經(jīng)死亡了的文化，就不要再讓它復(fù)活。像《儀禮》、《周禮》、《禮記》這些典籍，除了專家學者因為研究的需要才去讀它之外，一般人可以不必再去啃這些古籍。
但是，儒雅風范的傳統(tǒng)不能完全拋棄，應(yīng)該根據(jù)當代社會的需要，合理地吸收其中部分內(nèi)容，有繼承，有改造，有創(chuàng)新，使之為建設(shè)現(xiàn)代精神文明服務(wù)。
怎樣借鑒古代的儒雅風范呢？ 具體地說，有如下幾點內(nèi)容：
第一，保持中國古代文明的薪火代代相傳。儒雅風范是中國古代文明的結(jié)晶，它的形成是建立在對人類文明本質(zhì)的認識之上。這種文明的火炬已經(jīng)傳遞了幾千年，這是我們中華民族的驕傲，我們不能讓這文明的薪火在我們這一代人手中熄滅，而要讓它再傳遞下去。
第二，儒雅風范中的許多內(nèi)容，諸如仁愛之心、真誠的品質(zhì)、謙遜的態(tài)度、敬老愛幼的品德，已經(jīng)成為傳統(tǒng)的價值，化為民族文化心理結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的部分。即使今天的中國人不去讀四書五經(jīng)，他也會接受這些傳統(tǒng)的價值。這些優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，應(yīng)該大力弘揚，使中華民族保持這些傳統(tǒng)的美德。
第三，儒雅風范的形成是由內(nèi)而外，這一修養(yǎng)的思路并沒有過時。我們培養(yǎng)現(xiàn)代文明風度，仍要遵循這一思路。應(yīng)該指出，一個民族的文明風貌的形成，決不是練習幾個優(yōu)雅的動作，或規(guī)定若干句文明禮貌用語就可以了事的，它必須要有一個為全民族所共認的倫理道德觀，精神文明的建設(shè)，重點在內(nèi)而不在外，在心而不在形。
第四，儒雅風范中關(guān)于言談文明、舉止典雅、服飾整潔、容儀端莊、情趣高雅這些要求，在今天仍然沒有過時。
盡管時代條件在不斷變化，但人類向文明方向前進，這個大目標是永遠不會改變的。一切粗俗、野蠻、虛偽、浮華，都是與文明人不相適應(yīng)的。只要我們緊緊把握人類文明大方向，我們就不會將儒雅風范全盤否定，而是對它采取一種批判地繼承的正確態(tài)度。