[題目]
閱讀下文，完成1—6題

在延安文藝座談會(huì)上的講話(節(jié)選)

毛澤東

一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。有人說(shuō)，書(shū)本上的文藝作品，古代的和外國(guó)的文藝作品，不也是源泉嗎？ 實(shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們a時(shí)b地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文c之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學(xué)藝術(shù)中對(duì)于古人和外國(guó)人的毫無(wú)批判的硬搬和模仿，乃是最沒(méi)有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。否則你的勞動(dòng)就沒(méi)有對(duì)象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬(wàn)不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家。
人類(lèi)的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？ 因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒(méi)有這樣的文藝，那末這個(gè)任務(wù)就不能完成.或者不能有力地迅速地完成。
1. 第一段有a、b、c三個(gè)方框，根據(jù)上下文意，各填上一個(gè)最恰當(dāng)?shù)淖?所填的字就寫(xiě)在下面的方框內(nèi))。

2.分別用一句話依次概括上文第一段所論述的四個(gè)觀點(diǎn)(每句不得超過(guò)15字)。
①______ 　②______
③______ ?、躝_____
3.高中語(yǔ)文課本中，有一篇課文以生動(dòng)的比喻闡述了批判繼承文藝遺產(chǎn)的理論問(wèn)題，篇名是《_________________》。
4. 1942年延安文藝座談會(huì)之后，解放區(qū)許多文藝家響應(yīng)毛澤東同志號(hào)召，到群眾中去，先后創(chuàng)作出一批優(yōu)秀作品。下表所列，即為其中一部分。在空格中分別填寫(xiě)相應(yīng)的作者或作品。

作者	體 裁	作 品
	長(zhǎng)篇敘事詩(shī)	《王貴與李香香》
周立波	長(zhǎng)篇小說(shuō)
	長(zhǎng)篇小說(shuō)	《太陽(yáng)照在桑干河上》

5.第一段劃線部分，運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭方法，其作用歸納為下列四項(xiàng)，其中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A. 強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞“一切”
B.把內(nèi)容表現(xiàn)得更加生動(dòng)形象
C.加強(qiáng)文章氣勢(shì)
D.以精煉語(yǔ)言表達(dá)豐富內(nèi)容
6.40年代晉察冀邊區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)“白毛仙姑”事件，后來(lái)便有了著名的新歌劇《白毛女》。這一創(chuàng)作實(shí)踐證實(shí)了上文第二段所論述的理論。用一句話概括這一理論的要點(diǎn)(不得超過(guò)15字)。
[題解]
第1題?？疾樵~語(yǔ)的運(yùn)用能力。a、b兩處應(yīng)填指示代詞。在“古人和外國(guó)人根據(jù)他們”之后，如用近指代詞“此”,就會(huì)造成病句，且后文又有“我們從此時(shí)此地”出現(xiàn)，可見(jiàn)宜填“彼”;c處應(yīng)填“文”的反義詞。
答案： a:彼；b:彼；c:野。
第2題?？疾閷?duì)文意的理解力和概括力。第1段文字可分為三層，每層的首句從正面提出三個(gè)觀點(diǎn)： 人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡的唯一源泉；我們必須繼承一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西；中國(guó)革命的文藝家必須到群眾中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去。在批判中又提出一個(gè)觀點(diǎn)： 過(guò)去的文藝作品不是源而是流。
答案：
①社會(huì)生活是文藝的唯一源泉。
②過(guò)去的作品不是源而是流。
③必須批判地繼承文化藝術(shù)遺產(chǎn)。
④文藝家必須深入生活。
第3題?？疾槲膶W(xué)常識(shí)。這篇課文從內(nèi)容來(lái)說(shuō)是闡述批判繼承文藝遺產(chǎn)的理論問(wèn)題，特點(diǎn)是“以生動(dòng)的比喻”闡述。
答案： 《拿來(lái)主義》。
第4題?？疾槲膶W(xué)常識(shí)。
答案：(從上到下的順序)
李季?！侗╋L(fēng)驟雨》。丁玲。
第5題?？疾樾揶o方法運(yùn)用的作用。從劃線句子內(nèi)容看，是闡述道理，并不是描寫(xiě)，因此目的不在于“把內(nèi)容表現(xiàn)得更加生動(dòng)形象”。
答案： B。
第6題。考查對(duì)文意的理解力。第二段的中心觀點(diǎn)是：“文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！迸c該段開(kāi)頭“人類(lèi)的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉”對(duì)照，就可概括出： 文藝源于生活又高于生活?！栋酌返膭?chuàng)作實(shí)踐正體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。
答案： 文藝來(lái)源于生活，又應(yīng)高于生活。