人之出言舉事，能思慮循省，而不幸有失，則在可諫可議之域。至于恣其性情，而妄言妄行，或明知其非而故為之者，是人必挾其兇暴強(qiáng)悍以排人之議己。善處鄉(xiāng)曲者，如見(jiàn)似此之人，非惟不敢諫誨，亦不敢置于言議之間，所以遠(yuǎn)侮辱也。嘗見(jiàn)人不忍平昔所厚之人有失，而私納忠言，反為人所怒，曰：“我與汝至相厚，汝亦謗我耶！”孟子曰：“不仁者，可與言哉！”

【注釋】循：通“巡”,檢查，省察。諫：規(guī)勸上司或朋友。恣：放縱。
【譯文】人在說(shuō)話做事的時(shí)候，能夠思慮再三并能檢查反省自己，如果不幸有過(guò)失，也在能夠規(guī)勸和交談的范圍之內(nèi)。如果放縱自己不良的個(gè)性，胡亂說(shuō)話和做事，或者明知不對(duì)卻要故意這樣做，這個(gè)人必定挾帶著兇暴強(qiáng)悍之氣來(lái)排拒他人議論自己。善于處理鄉(xiāng)間事務(wù)的人，如果見(jiàn)到這種人，不但不敢對(duì)他進(jìn)行規(guī)勸和教誨，而且也不敢對(duì)他們進(jìn)行評(píng)論，目的是為了遠(yuǎn)離侮辱。曾經(jīng)看見(jiàn)一些人不忍心看到平日交往深的朋友有過(guò)失，就私下里獻(xiàn)納忠言，結(jié)果反惹對(duì)方憤怒，說(shuō)：“我與你交情深厚，你也誹謗我呀！”孟子說(shuō)：“對(duì)于不仁之徒，哪能與他對(duì)話呢！”
【評(píng)析】中國(guó)傳統(tǒng)文化常把遷善改過(guò)的精神視為一個(gè)人發(fā)展事業(yè)的增益之道。但這種增益之道只會(huì)在一批有教養(yǎng)有成就的人身上發(fā)揮作用。我們常常滿(mǎn)含善意地對(duì)一些朋友或家人的缺點(diǎn)提出規(guī)勸和忠告，結(jié)果被對(duì)方視為對(duì)他們的責(zé)罵和嫌棄，讓我們感到百口莫辯、自取其辱；只有聽(tīng)任他們被自己頑固的個(gè)性挾裹著向著一錯(cuò)再錯(cuò)的方向不斷沉淪。這種情形足以讓任何一個(gè)有著社會(huì)責(zé)任心的人痛苦萬(wàn)分，但是，現(xiàn)代教育居然又流行濫用“個(gè)性自由”的觀念，這就進(jìn)一步為被教育者拒絕有益的教誨提供了更加時(shí)尚的理由。朋友可以不再去多管閑事、自取其辱，但競(jìng)爭(zhēng)激烈的商場(chǎng)和職場(chǎng)，乃至由二人世界組成的愛(ài)情生活，是不會(huì)給一個(gè)無(wú)限放縱個(gè)性的人留下任何一席之地的。