有一次， 兩只公雞為了爭(zhēng)奪對(duì)母雞的統(tǒng)治權(quán)，相互激烈地斗了起來(lái)。誰(shuí)要是獲得了勝利，誰(shuí)就可以毫無(wú)爭(zhēng)議地永遠(yuǎn)控制這群母雞。 它們斗了很長(zhǎng)時(shí)間，終于一只公雞支持不住，敗下陣來(lái)，難為情地躲進(jìn)了蕁麻地里。那只得勝的公雞得意洋洋地飛上屋頂，放聲啼叫，炫耀自己的英雄業(yè)績(jī)。
然而， 一只在空中高高盤(pán)旋的老鷹，發(fā)現(xiàn)了屋頂上的公雞，立即俯沖下來(lái)， 用爪子抓住它，把它帶回鷹巢里。這時(shí)， 那只躲在蕁麻地里的公雞又爬了出來(lái)，抖了抖身上的羽毛，趾高氣揚(yáng)地向母雞走去，儼然成了頂刮刮的公雞， 受到熱烈的歡迎。從此， 它無(wú)可爭(zhēng)議地成了母雞們的統(tǒng)治者。

——布爾夏德·瓦爾迪斯寓言(趙燮生譯自聯(lián)邦德國(guó)《誰(shuí)是百獸之王》)

兩只公雞相斗，一勝一敗，勝者為王——一群母雞的統(tǒng)治者，敗則為寇——躲進(jìn)了蕁麻地里。正當(dāng)勝者得意洋洋地飛上屋頂，放聲啼叫，吹噓自己勝利的時(shí)候，突然禍從天降，一只鷹飛速俯沖下來(lái)，把它抓進(jìn)了鷹巢，其下場(chǎng)也就不言而喻了。而那只躲進(jìn)蕁麻地里的公雞不僅安然無(wú)恙，而且在勝者被抓走以后，竟得意洋洋地成了那群母雞的統(tǒng)治者。真是“天有不測(cè)風(fēng)云，‘雞’有旦夕禍?！卑　?br>這則寓言在哲學(xué)上闡明了禍福間的辯證關(guān)系。禍與福是一對(duì)矛盾，它們相互依存，相互轉(zhuǎn)化。中國(guó)古代哲學(xué)家老子說(shuō)過(guò)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！崩献舆^(guò)于抹殺禍福之間的界限是片面的，然而他指出禍福相生，推移過(guò)渡的辯證法卻是正確的。就本則寓言來(lái)講，得勝的公雞獲得了對(duì)于母雞的統(tǒng)治權(quán)，這是“?！?然而轉(zhuǎn)眼間它又被鷹抓走，這又是“禍”。這是一方面。另一方面，戰(zhàn)敗的公雞一時(shí)失去了對(duì)于母雞的統(tǒng)治權(quán)，這是“禍”,然而隨著得勝公雞的突然被抓走，它一下子取得了對(duì)于母雞的統(tǒng)治權(quán)，這又是“?！薄Ｋ缘溑c福既相互對(duì)立、相互區(qū)別， 又相互轉(zhuǎn)化、相互聯(lián)系。禍與福的矛盾是如此，一切矛盾著的東西都是如此，它們雙方都會(huì)向著自己相反的方面轉(zhuǎn)化，向著它的對(duì)立面所處的地位轉(zhuǎn)化。
不過(guò)，矛盾雙方之間的轉(zhuǎn)化又是有條件的，沒(méi)有一定的條件雙方就不會(huì)轉(zhuǎn)化。禍與福之間的轉(zhuǎn)化也是如此。得勝的公雞為什么會(huì)轉(zhuǎn)福為禍呢？是因?yàn)樗鼞?zhàn)勝另一只公雞后一味陶醉于自己的勝利， 而忘記了對(duì)自己敵人——鷹的提防。鷹以雞為食物，它常常趁雞放松警惕的時(shí)候突然襲擊，一口把雞叼走。得勝公雞得意忘形地炫耀“武力勝利”之時(shí)，正是鷹捕捉它的最好機(jī)會(huì)。 可見(jiàn)“勝利”也是可以一分為二的東西。就積極意義而言，勝利能達(dá)到某種目的，于已有利而得福；就消極意義而言，勝利可能會(huì)沖昏自己的頭腦而忘乎所以，招致災(zāi)禍而失敗。既然得勝公雞的轉(zhuǎn)福為禍?zhǔn)且驗(yàn)樗湴镣鼣乘?，那么，完全可以設(shè)想，假如它勝而不驕，時(shí)刻保持對(duì)于鷹的警惕，是不會(huì)慘遭滅身之禍的?！皾M(mǎn)招損，謙受益”古語(yǔ)說(shuō)明的正是這個(gè)道理。
這則寓言的諷刺意義也是很明顯的。無(wú)論戰(zhàn)勝的公雞或戰(zhàn)敗的公雞，都是諷刺的對(duì)象。勝利者身敗名裂，失敗者滑稽可笑。當(dāng)時(shí)，德意志境內(nèi)有幾百個(gè)小邦，小邦的統(tǒng)治者們彼此爭(zhēng)斗，傾軋，不是活象這一對(duì)公雞嗎？