蘇軾

有情風(fēng)萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機(jī)。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。

據(jù)胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九，宋時(shí)此詞有蘇軾真跡的石刻，末署“元祐六年三月六日”。當(dāng)時(shí)蘇軾在知杭州二年后奉召赴闕，于三月九日啟程入汴，離杭前在巽亭作詞寄與詩僧參寥。巽亭位于鳳凰山上郡治東南，與望海樓相近。登巽亭而望，“錢塘江上，西興浦口”，正歷歷在目。所以此詞即以望中的江潮起落與渡口斜暉發(fā)端，既以寄慨，又以寓別。

這首詞的上片縱筆于宇宙人生，意態(tài)極為超曠；下片則對(duì)于平生素志和故舊情義，申拳拳之念，誠摯而又深沉。這兩個(gè)方面在詞中便熔鑄為一，令人感到進(jìn)入晚年的蘇軾，胸次超然而不失溫馨，心情蒼老而每多眷戀。蘇軾后期作品中常見的出乎其外觀照人生、入乎其內(nèi)執(zhí)著人生的因素，在這首詞中得到很好的體現(xiàn)。

蘇詞工于發(fā)端，此詞便起筆超凡。首句“有情風(fēng)萬里卷潮來”，猶如挾天風(fēng)海濤而至，有“天地為之波濤，神人為之鐘鼓”的氣勢。但蘇軾的用意不僅在此。開頭兩句寫奔騰來去的萬里江潮，把它們置于極目海天的蒼茫寥廓之中，展示了廣袤的空間。接著“問錢塘江上”三句，又從無限的空間，轉(zhuǎn)入了無限的時(shí)間?！皫锥刃睍煛?，上而無始，下而無終。所問“幾度”，所答則應(yīng)為無窮無盡。前兩句從橫的一面講，后三句從縱的一面講，望中的落暉流水，就有更深一層的含義，包孕著天地古今悠悠不盡的深刻內(nèi)蘊(yùn)。讀蘇軾詩詞，常應(yīng)從其所敘情景之中，發(fā)現(xiàn)其深藏不露而含義實(shí)豐的某些理致。上述數(shù)句，就是這方面較好的例子?！案┭鑫羧朔恰?，用王羲之《蘭亭集序》“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”語意。與時(shí)空二者均為無限的宇宙相比，人生只不過“俯仰之間”，極為短暫。蘇軾說自己“白首忘機(jī)”，他在晚年對(duì)這種宇宙人生之理，尤為看透徹悟，因而對(duì)人世的存亡禍福，窮通得失，包括這次入朝的進(jìn)退去留，都抱著超然的態(tài)度。

然而“白首忘機(jī)”并不是忘懷一切，否定人生。下片言及“謝公雅志”與“西州慟哭”，就余戀尚在，情深意厚，藹然可親。或許“白首忘機(jī)”之后，更能發(fā)現(xiàn)本志、友情對(duì)于人生的價(jià)值。參寥名道潛，字參寥子，于潛人。元豐元年(1078)與蘇軾相識(shí)于徐州。蘇軾在《與文與可書》中，盛道其“詩句清絕，與林逋相上下，而通行道義，見之令人蕭然”。蘇軾謫居黃州時(shí)，參寥從二千里外遠(yuǎn)道來訪，追隨經(jīng)年，后與蘇軾同游廬山。蘇軾再蒞杭州，參寥即卜居于孤山的智果寺，時(shí)相倡和。詞中“記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏”，就是指智果寺所在的孤山、寶石山一帶。由于二人交契甚深，蘇軾臨別以謝安、羊曇事為喻，簽訂后約。東晉謝安自東山入朝后，常懷歸隱之心，欲經(jīng)略粗定，自海道東還。后遇疾，病危時(shí)經(jīng)過南京西州門，因雅志不遂，深自慨失。其外甥羊曇后于醉中過西州門，懷念謝安，慟哭而去?！凹s他年”六句，就是蘇軾借用這個(gè)典故，表明自己歸隱之志始終不渝，他希望重返杭州與參寥重聚。以免參寥象羊曇一樣為他雅志未酬而不勝悲戚。這些話固然有傷感的成分，但說得詼諧幽默，語調(diào)輕松而感情沉厚，既是至友間的肺腑之言，親切有味，又與上片超越生死的曠達(dá)態(tài)度相一致，是蘇軾特有的一種筆調(diào)。不過蘇軾對(duì)日后是否能遂夙愿并不自信。他于同日寫的別南北山諸道人詩說：“當(dāng)年衫鬢兩青青，強(qiáng)說重臨慰別情。衰發(fā)只今無可白，故應(yīng)相對(duì)話來生。”別意凄然而句句實(shí)在。以詩證詞，篇末的他年之約，卻未免顯得“強(qiáng)說重臨慰別情”了。這次離杭后，他雖想重返東南，再蒞杭州，但終于不可得了。

(“算詩人相得”以下句)寄伊郁于豪宕。(陳廷焯《詞則·放歌集》卷一)

鄭文云：突兀雪山，卷地而來，真似泉(錢)塘江上看潮時(shí)，添得此老胸中數(shù)萬甲兵，是何氣象雄且杰！妙在無一字豪宕，無一語險(xiǎn)怪，又出以閑逸感喟之情，所謂骨重神寒，不食人間煙火氣者。詞境至此，觀止矣。云錦成章，天衣無縫，是作從至情流出，不假慰貼之工。(轉(zhuǎn)引自《唐宋名家詞選》)