[宋]朱熹

本體元來(lái)只是公，毋將私意混其中。

顏淵造圣無(wú)他事，惟在能加克己功。

這是南宋理學(xué)家朱熹《訓(xùn)蒙詩(shī)》中的一首，全詩(shī)贊揚(yáng)儒家抑制私念達(dá)到圣人思想境界的修養(yǎng)功夫?？思?，原出《論語(yǔ)》，當(dāng)“抑制自己私心”講。首句中的“本體”，在此處作“人的本來(lái)心性、情性”解。元，通原。次句的“毋”為禁止之詞，當(dāng)“不要”講。私意，指各種自私的念頭?；?，當(dāng)“混雜”講。三句的“顏淵”是孔子最欣賞的學(xué)生，后世曾把他稱為“復(fù)圣”，“造”是“達(dá)到”的意思，“他事”指別的辦法；四句的“加”作“加強(qiáng)”解。全詩(shī)的大意是：人的本來(lái)的心性只是一個(gè)“公”字，因此不要把各種自私的念頭混雜到其中去。顏淵(繼孔子之后)達(dá)到圣人的思想境界沒(méi)有別的辦法，只在于他能加強(qiáng)抑制自己的私心雜念，使自己的一切都合于公字的要求罷了。這首詩(shī)從古人的“環(huán)己為厶(私)，背厶為公”(即一切以自我為中心，圍繞自己的人個(gè)利益考慮問(wèn)題為私，背離、違棄自私自利則是公)的觀念出發(fā)，而又進(jìn)了一步，認(rèn)為人的本性全都是也唯一是個(gè)公字，一切自私的念頭都是雜念，是不應(yīng)該有的，如果有也是混雜到龍中的魚(yú)，理應(yīng)加以清除。由于私心雜念會(huì)在接觸各種具體事物時(shí)不斷萌芽以至成長(zhǎng)，因此必須時(shí)刻對(duì)它進(jìn)行抑制直至鏟除，這種抑制的過(guò)程就叫“克己”。為了使這一哲理能完全服人，作者舉典型實(shí)例顏淵來(lái)加以證明：因?yàn)轭仠Y是后世公認(rèn)的孔子最欣賞的門(mén)生，他對(duì)孔子崇拜得五體投地，終身服膺“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的“克己復(fù)禮”的道理，在實(shí)踐上曾得到孔子的稱贊“吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也”。從而被稱為“復(fù)圣”，即又達(dá)到圣人境地的意思。接著進(jìn)一步指出顏淵之所以能達(dá)到圣人的境地，沒(méi)有別的辦法，只在于他能不斷加強(qiáng)抑制自己不合于公不合于禮的各種私心雜念的那種功夫。這首詩(shī)對(duì)今天的啟示應(yīng)該是：必須提倡首先為集體，為社會(huì)的道德規(guī)范，而不要一事當(dāng)前先替自己打算，而且在一心為公的過(guò)程中，還要不斷摒除干擾這一事業(yè)的私心雜念，必要時(shí)甚至舍己為公，使集體得以鞏固，社會(huì)得以發(fā)展，個(gè)人也隨之真正得益。