元稹

杜甫天才頗絕倫，每尋詩(shī)卷似情親。

憐渠直道當(dāng)時(shí)語(yǔ)，不著心源傍古人。

李甫，其人及事跡未詳。有的刊本作孝甫。這是一首和李甫討論詩(shī)歌創(chuàng)作的絕句。元稹和白居易一樣，都對(duì)杜甫的創(chuàng)作極為傾仰。認(rèn)為他是有唐以來(lái)最偉大的詩(shī)人。他們認(rèn)為，“詩(shī)之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣奇矣，人不逮矣，索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千余首；至于貫穿今古，覙縷格律，盡工盡善，又過(guò)于李?！?白居易《與元九書》)，這話雖從白居易口中說(shuō)出，卻代表了元白的共同觀點(diǎn)。

詩(shī)開(kāi)頭說(shuō)“杜甫天才頗絕倫”，認(rèn)為沒(méi)有人能與其相比。這里說(shuō)的“天才頗絕倫”，既指文藝思想，也指文學(xué)創(chuàng)作和在文學(xué)史上的地位。元稹認(rèn)為，在這三個(gè)方面，杜甫都有著其他詩(shī)人無(wú)與倫比之功?！懊繉ぴ?shī)卷似情親”?！皩ぁ奔凑?。將杜甫尊為“詩(shī)圣”，是從王安石選詩(shī)、列杜詩(shī)為“四家之首”和明楊慎稱“杜甫圣于詩(shī)”之后的事，因此，杜甫的詩(shī)，在中唐并不是每首都流傳的，但元稹除了閱讀已在社會(huì)上流傳的杜甫詩(shī)，還盡量尋找尚未流傳的杜甫詩(shī)來(lái)讀，不論已流傳的和未得傳的，只要能找來(lái)閱讀，都使人倍感親切。感到“情親”的作品很多，但最使詩(shī)人愛(ài)不釋手的是哪些呢？“憐渠直道當(dāng)時(shí)語(yǔ)”，“憐渠”，愛(ài)其；“直道當(dāng)時(shí)語(yǔ)”，指不含糊、不隱蔽地評(píng)論時(shí)政、揭露現(xiàn)實(shí)的那些作品，即元白往還信件中提到的“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《悲陳陶》、《哀江頭》等詩(shī)，以及“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句，他喜歡這些詩(shī)章和詩(shī)句，就是因它們都脫離了“不著心源傍古人”的巢窠。“心源”，即心。古人認(rèn)為，心是思想的發(fā)源處。元稹認(rèn)為，全然不結(jié)合自己的真實(shí)思想，不聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)，絕不是好詩(shī)。因?yàn)槭桥c李甫討論詩(shī)的創(chuàng)作問(wèn)題，所以在肯定杜甫創(chuàng)作的同時(shí)，也批判了大歷以來(lái)的浮靡文風(fēng)。有人認(rèn)為，這是贊揚(yáng)杜甫的獨(dú)創(chuàng)精神，反對(duì)向古人學(xué)習(xí)，這理解就片面了。杜甫所反對(duì)的，是一味仿古、擬古，而不是輕視古人，反對(duì)繼承傳統(tǒng)。杜甫不但有“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”的體會(huì)，而且還說(shuō)過(guò)“不薄今人愛(ài)古人”的話?？磥?lái)杜甫所反對(duì)的只是“不著心源”而一味“傍古人”的單純仿古擬古之作。

從元稹《樂(lè)府古題序》和白居易《與元九書》等著述看，元稹和白居易創(chuàng)作“新樂(lè)府”詩(shī)，發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上都是受到杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)主張的啟發(fā)和影響。這首詩(shī)，雖僅僅四句，卻抓住了杜詩(shī)創(chuàng)作的主要精華和特色。這樣論詩(shī)，不涉理路，不落言筌，中肯地論中了為詩(shī)要核。