先秦·褒女

春秋神話小說。撰人不詳。原載《訓(xùn)語》，《國語·鄭語》引載。這是褒姒神話傳說的較早記載。描寫： 夏王朝將亡之時，褒國的神化為雌雄二龍，降到王庭中，公開交尾，并且說他們是褒國先代的國王和王后。夏王想捕殺或趕走這兩條龍，占卜的結(jié)果，都不吉利。有人建議把他們的精液收藏起來，經(jīng)占卜，竟然大吉大利。于是就把意見寫在簡策上，向他們祝禱，二龍忽然不見，夏王就命人用匣子把地上的精液收起，藏到高禖之宮。以后由夏傳到殷，再傳到周，沒有人敢把匣子打開。直到周厲王末年，厲王好奇，竟打開了匣子，龍的精液就流在殿堂上，又腥又穢。厲王就叫光著身子的宮女，對著精液呼喊，以禳除妖邪。誰知剛一呼喊，精液聚集起來，變成似龍的蜥蜴，一直往后宮跑，有個剛換牙的七歲宮女，讓蜥蜴撞了一下，她既笄后就懷上孕，到宣王時，生下一個女兒，因為“不夫而育”，心里害怕，就把女嬰丟棄在宮墻外面。有賣桑木弓的夫婦二人被宣王派人追殺，他們逃跑途中聽見女嬰哭聲，就抱女嬰，逃到褒地，二人做了貴族褒姁的奴隸。幽王即位，十幾年后，褒姁有罪被押在京城獄中，他就把已長大成人并很美麗的褒女獻(xiàn)給幽王來贖罪。幽王納褒女后，很寵愛她，于是便立為王后，后生子伯服。小說通過對褒女降生而后長大成人被納為皇后的經(jīng)過的描述，曲折地反映了西周末年王朝衰敗的一些側(cè)影。像周宣王，雖然是“中興之主”，但他竟據(jù)兒童謠傳“檿弧箕服，實亡周國”(桑木弓，萁草袋，滅亡周國的禍害)的話，下令殺戮“為弧服”的農(nóng)奴夫婦，實為荒唐、殘暴。幽王則迷戀女色，寵信褒后，這就顯示了他亡國的原因。故事最顯著的藝術(shù)特色是：情節(jié)曲折而略顯驚險，怪異色彩極為濃厚。兩條神龍，從天而降，于大庭之中交尾、言語，實為驚心動魄。三代之后，龍精化玄黿，竄入后宮，碰撞宮女，而致使宮女懷孕，既復(fù)雜曲折，又離奇荒詭。據(jù)丁山 《中國古代宗教與神話考》的考證，認(rèn)為“訓(xùn)語”就是“周語、魯語、晉語、楚語一類傳述各國故事的雜記”，那么《訓(xùn)語》中像《褒女》這種故事雜記的出現(xiàn)，表明在春秋或春秋以前，中國已有志怪小說的萌芽出現(xiàn)。《褒女》的故事對后世影響很大，劉向的 《列女傳》便據(jù)這一傳說寫成《周幽褒姒》，還增加了“幽王舉烽戲褒姒”的情節(jié)，到明代以后，又被馮夢龍等寫 《東周列國志》鋪衍成三回有聲有色的演義小說。