元好問(wèn)《游泰山》金、元山水詩(shī)鑒賞

元好問(wèn)

泰山天壤間，屹如郁蕭臺(tái)。

厥初造化手，辦此何雄哉！

天門(mén)一何高，天險(xiǎn)若可階。

積蘇與累塊，分明見(jiàn)九垓。

扶搖九萬(wàn)里，未可誣齊諧。

秦皇憺威靈，茂陵亦雄材。

翠華行不歸，石壇滿(mǎn)蒼苔。

古今一俯仰，感極令人哀。

是時(shí)夏春交，紅綠無(wú)邊涯。

奇探忘登頓，意愜自遲回。

惜無(wú)賞心人，歡然盡余杯。

夜宿玉女祠，崩奔涌云雷。

山靈見(jiàn)光怪，似喜詩(shī)人來(lái)。

雞鳴登日觀，四望無(wú)氛霾。

六龍出扶桑，翻動(dòng)青霞堆。

平生華嵩游，茲山未忘懷。

十年望齊魯，登臨負(fù)吟鞋。

孤云拂層崖，青壁落落云間開(kāi)。

眼前有句道不得，但覺(jué)胸次高崔巍。

徂徠山頭喚李白，吾欲從此觀蓬萊。



這是一首長(zhǎng)篇游記詩(shī)。詩(shī)人以豪邁奔放的筆力，從不同的側(cè)面縱筆描繪了泰山的宏偉氣勢(shì)和壯麗景色，從中透露出詩(shī)人樂(lè)觀的精神與豪放的個(gè)性。

詩(shī)中可分為六個(gè)層次，前十句為第 一個(gè)層次。這十句極力描寫(xiě)泰山的雄偉氣勢(shì)，并以 一連串感情強(qiáng)烈的驚嘆句，構(gòu)成全詩(shī)大氣磅礴、雄奇奔放的基調(diào)。開(kāi)頭幾句先寫(xiě)登山前望山的由衷贊嘆： 泰山巍峨屹立，猶如擎天之柱支撐在天地之間； 這孕育萬(wàn)物的造化當(dāng)是何等的偉大，竟能創(chuàng)造出如此雄奇壯麗的高山。其天門(mén)之高，恍若通天之門(mén)；其山勢(shì)之險(xiǎn)，足以讓人憑藉?？v目極望，那重重疊疊的巖石灌木分明直刺天的極限。聯(lián)想起《齊諧》中記載的“扶搖九萬(wàn)里”的大鵬，在如此雄奇的泰山面前，當(dāng)亦非無(wú)稽之談。這幾句緊緊圍繞泰山的高、險(xiǎn)、雄、奇落筆，以 “何雄哉”、“一何高”、“分明見(jiàn)”、“未可誣” 等一個(gè)個(gè)散文式的驚嘆句，把自己在泰山面前所感受到的贊羨、驚喜、敬畏等復(fù)雜心理都 一股腦地吐露出來(lái)，給人以強(qiáng)烈的感染。特別 “扶搖九萬(wàn)里” 兩句，想象極為神奇開(kāi)闊，竟然從眼前之巍巍大山引出對(duì)大鵬的感嘆，說(shuō) 一向被認(rèn)為是虛妄之辭的大鵬，原來(lái)并非妄談。只要見(jiàn)過(guò)泰山的雄姿，就知那扶搖九萬(wàn)里的大鵬也算不得什么！ 這里是以夸張的筆墨渲染泰山的氣勢(shì)，再加上大鵬神話(huà)的點(diǎn)染，更賦予泰山一層神奇的色彩，這就為下面的鋪張揚(yáng)厲之文作了極好的鋪墊。

泰山，是一座雄偉的山，又是神圣的山。歷史上曾有多少帝王在這里進(jìn)行過(guò)封禪的盛典。當(dāng)詩(shī)人沿著山路攀登，看到一個(gè)個(gè)前代帝王留下的遺跡，不禁生發(fā)出對(duì)歷史興亡的感慨。自“秦皇憺威靈”到“感極令人哀”是這首詩(shī)的第二個(gè)層次。俯仰古今，秦始皇、漢武帝……這些曾經(jīng)功蓋 一世、具有雄才大略的帝王都曾在泰山面前頂禮膜拜；而曾幾何時(shí)，那祭天地的石壇上已長(zhǎng)滿(mǎn)青苔，帝王們更一去不返。這古往今來(lái)的滄桑之變，激起了詩(shī)人強(qiáng)烈的歷史感和對(duì)歷史的沉思，使之不禁感慨道： “古今一俯仰，感極令人哀?！边@一段，由秦皇漢武引出歷史興亡之悲，使詩(shī)的意蘊(yùn)更為渾厚，境界更加開(kāi)闊，同時(shí)也為泰山的雄姿加上一層歷史見(jiàn)證人的莊重色彩。

從 “是時(shí)夏春交”到 “歡然盡余杯” 為第三個(gè)層次。這一層寫(xiě)登山沿路的風(fēng)光美景和自己從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。詩(shī)人先把自己的鏡頭由泰山雄姿的大全景轉(zhuǎn)向山上的某一局部，只見(jiàn)山間綠樹(shù)蔥蔥，野花吐艷，放眼望去，紅綠交錯(cuò)，無(wú)邊無(wú)涯，好一個(gè)春末夏初的時(shí)節(jié)！ 詩(shī)人一下子就被這大自然的美景吸引住了。尤其在已充分領(lǐng)略了泰山的雄偉巍峨之后，又猛然發(fā)現(xiàn)在泰山的雄壯中竟藏有清秀之氣，在挺拔之中居然還有柔媚的一面，這怎不叫人喜出望外！ 于是詩(shī)人好奇地攀向花草叢生的山間，愈走愈遠(yuǎn)，完全被這一番景色所迷住，直到時(shí)間已晚，興盡意足才戀戀不舍地回來(lái)。詩(shī)中只抓住 “忘登頓” (登頓：指登山)、“自遲回” 這兩個(gè)細(xì)節(jié)，就把詩(shī)人沉浸在美景之中的無(wú)限樂(lè)趣寫(xiě)了出來(lái)。當(dāng)然，世上的事總有美中不足，詩(shī)人此刻的遺憾，便是無(wú)人分享這游山的歡樂(lè)，所以詩(shī)人不免要嘆息“惜無(wú)賞心人”了。

再下面四句是第四個(gè)層次，寫(xiě)夜宿泰山之頂玉女祠的情景。泰山之夜當(dāng)有許多景物可寫(xiě)，但詩(shī)人卻把極頂山勢(shì)、松林、玉女祠等一概略去不寫(xiě)，只寫(xiě)天空中電閃雷鳴、云濤翻滾、驚天動(dòng)地的景象，而且絲毫不帶一點(diǎn)畏懼之情、恐怖色彩，反倒以樂(lè)觀豪放的情緒將大自然設(shè)想為自己的朋友、知己一樣，“似喜詩(shī)人來(lái)”。這種與大自然互為知己，賦予大自然人的感情的寫(xiě)法，使全詩(shī)洋溢著一種浪漫情調(diào)。

從 “雞鳴登日觀”到 “翻動(dòng)青霞堆” 為詩(shī)的第五個(gè)層次。在此之前，詩(shī)中已寫(xiě)過(guò)泰山的雄偉和秀麗，泰山的歷史與今天，泰山的風(fēng)雷云電，似乎已將泰山寫(xiě)到了極致，但詩(shī)人卻還意猶未盡。于是又援筆揮寫(xiě)日出之奇： 伴著雞鳴之聲，登上了泰山觀日出的最佳之地——日觀峰。四野望去，竟沒(méi)一點(diǎn)陰霾。剎時(shí)間，天邊的云霞猶如大海波濤一樣翻滾起來(lái)，簇?fù)碇?一輪紅日從霞光中冉冉升起。這是多么壯觀，多么令人難忘的瞬間??！ 詩(shī)中融匯了六龍為太陽(yáng)神駕車(chē)，太陽(yáng)出于扶桑神樹(shù)之上的神話(huà)，將日出的景色寫(xiě)得瑰麗神奇、光耀奪人，盡情地渲染和描繪了泰山之美與游山之樂(lè)。

自“平生華嵩游”至結(jié)尾為詩(shī)的最后一個(gè)層次，著重抒發(fā)此次游山的感慨。詩(shī)人先以比較映襯的筆法，說(shuō)自己平生游過(guò)許多名山，而此山始終難以忘懷，其中記憶尤深的，即是“孤云拂層崖，青壁落落云間開(kāi)” 的壯觀景象。這一筆，補(bǔ)得極巧。前文已從各個(gè)角度、各個(gè)層次對(duì)泰山進(jìn)行了一番全方位的觀照，而獨(dú)獨(dú)沒(méi)寫(xiě)到山崖之景，這兩句一寫(xiě)，就使得泰山之貌真正展露無(wú)遺了，行文上則避免了單調(diào)。本來(lái)詩(shī)人以為一覽泰山美景，定會(huì)使自己筆下生花，寫(xiě)出美妙的詩(shī)篇，但實(shí)際上竟是“眼前有句道不得，但覺(jué)胸次高崔巍”，這兩句真如飛來(lái)之筆。分明寫(xiě)了 一首長(zhǎng)詩(shī)，偏說(shuō)是 “有句道不得”，足見(jiàn)詩(shī)人覺(jué)得這許多文字的不盡如人意了?；蛟S能說(shuō)出的美，總是有限的； 而道不出的美，才是無(wú)限的。這樣兩筆，真是何等含蓄又何等有味。既然自己找不出詞來(lái)形容泰山，何不召喚早已作古的大浪漫詩(shī)人李白來(lái)與自己同享此樂(lè)呢！ 于是詩(shī)人馳騁豪情，竟以 “徂徠山頭喚李白，吾欲從此觀蓬萊”作結(jié)，要李白和自己一起在泰山上觀看蓬萊仙境，說(shuō)仙山就要在眼前出現(xiàn)了。真是想象奇絕，筆意跳蕩，而又情趣無(wú)窮！ 讀至此，誰(shuí)能不欲亦攀泰山一覽其勝呢！

此詩(shī)在寫(xiě)法上也有特點(diǎn)。既然題目是“游泰山”，就不能只寫(xiě)泰山，更應(yīng)寫(xiě)游泰山之所見(jiàn)所感。故詩(shī)人融描繪與議論于一爐，幾乎每寫(xiě)泰山一景，都不禁要生發(fā)幾句議論，抒發(fā)一番感慨。這種寫(xiě)法，寫(xiě)出了“我”眼中的泰山； “我”心中的泰山； 并且通過(guò)層層描繪、層層議論、層層抒情，使詩(shī)歌的氣勢(shì)一層一轉(zhuǎn)，起伏跌宕，富于旋律感和節(jié)奏感。特別在最后一層中，隨著抒情的需要，猛然將一氣貫下的五言變?yōu)橐謸P(yáng)頓挫的七言，使詩(shī)的抒情節(jié)奏由快而慢，音調(diào)則由低而高，最后步步逼出那兩句“石破天驚”之句，情感的流動(dòng)和行文氣勢(shì)的巧妙配合，收到了極好的效果。