傅雷《家書一則》原文

? ?雷是一位嚴(yán)肅的人，他對(duì)待藝術(shù)和人生都十分嚴(yán)肅，既嚴(yán)格要求別人，更嚴(yán)格要求自己。他的嚴(yán)格并不使人厭惡，因?yàn)樗钦嬲\(chéng)的、坦白的。他以真誠(chéng)坦白的心地從事他的文學(xué)翻譯事業(yè)，成為溝通中外文化的杰出“使者”。同樣，他也以嚴(yán)格的態(tài)度對(duì)待家庭和子女，盡管有過(guò)痛苦和矛盾，但最終是培養(yǎng)出杰出的人才，又成為一個(gè)杰出的父親。

一般說(shuō)來(lái)，父母能培養(yǎng)出一個(gè)有杰出成就的子女來(lái)，是很不容易的，這要花費(fèi)許多心血。但是，父母要理解自己的子女，也要讓子女來(lái)理解自己，這就很不容易了。只有理解子女的父母才有可能成為子女的朋友，子女才會(huì)把自己心里的一切，包括歡樂(lè)和煩惱，幸福和不幸，全部告訴給父母，與父母共享和商討。要讓子女深深地了解父母，首先需要的是坦誠(chéng)，把自己的一顆心向子女袒露，包括自己的不幸、坎坷和錯(cuò)誤。這樣，兩代人之間非但在感情上溝通，在理智上也是互相契合的。《傅雷家書》為我們提供了一個(gè)典范：坦誠(chéng)能使父子成為真摯的朋友。

從這封長(zhǎng)信來(lái)看，他們父子之間談話的空間是異常的廣闊，盡管他們一個(gè)在東半球，一個(gè)在西半球。他們能從一部藝術(shù)作品——樂(lè)曲、雕塑的特點(diǎn)，談到一位藝術(shù)家的風(fēng)格，進(jìn)而談到一門藝術(shù)的特征，再進(jìn)而談到東西方文化藝術(shù)的溝通和交流，乃至談到整個(gè)的人生。這一對(duì)父子真是天地上下無(wú)話不談。無(wú)話不可談——說(shuō)明他們的真誠(chéng)，無(wú)話不能談——說(shuō)明他們學(xué)識(shí)廣博。

在信中，傅雷對(duì)兒子的口吻，既有導(dǎo)師式的循循善誘，不失其長(zhǎng)者的身份和風(fēng)度；又有朋友式的尊重和激賞，并由此而萌發(fā)出做父親的驕傲和安慰。他露出一種欣喜，欣喜的是兒子已經(jīng)成為他交談的“對(duì)手”，成為他學(xué)問(wèn)上的“知己”，成為他本人的延續(xù)，成為“第二個(gè)傅雷”。老實(shí)說(shuō)，天下能有幾個(gè)父親能達(dá)到如此的境界？

由于父子之間生活在完全不同的兩個(gè)空間，所以傅雷的話題始終圍繞著東西方文化的差異和彼此的溝通上。這是一個(gè)極大的題目，也是一個(gè)人言言殊的題目。但是傅雷以“話家常”的姿態(tài)來(lái)談它，就平易得多了。當(dāng)然在那個(gè)特定的歷史條件下，傅雷的筆下還存在著一種約束，絕不能“越軌”。傅雷當(dāng)然明白，什么地方要閃避，什么地方可伸展，什么話題不能談或不必談，什么話題大可一談……都十分謹(jǐn)慎，十分明白。然而即使處于這種境況，他照樣能夠談得這么從容自在，這么暢達(dá)明快，這不能不說(shuō)又是一種修養(yǎng)和識(shí)見。托爾斯泰說(shuō)得好：“藝術(shù)就是克服困難。”傅雷是深得藝術(shù)之三昧的，也深得人生之三昧的?；蛘呖梢赃@么說(shuō)，真誠(chéng)可以壓倒邪惡，盡管他在這里采取的是回避的形式。

有許多年輕人在讀了《傅雷家書》說(shuō)：“我能有這樣一個(gè)父親就好了?！逼鋵?shí)他們應(yīng)該這樣說(shuō)：“我要努力成為傅雷這樣的父親”?！@也是我們紀(jì)念傅雷和報(bào)答自己父親的最好方式。

作者：商友敬