論題解析

[解題]借鑒(use for reference),指跟別的人或事相對(duì)照，以便取長(zhǎng)補(bǔ)短或吸取教訓(xùn)。
[析題]借鑒的表現(xiàn)有很多，好的思想、好的經(jīng)驗(yàn)、好的方法、好的東西等等。你可以結(jié)合自己生活中發(fā)生的一些借鑒事例來談?wù)勛约簩?duì)借鑒的感受，也可以談?wù)勛约簩?duì)借鑒的認(rèn)識(shí)。有的人很自負(fù)，認(rèn)為自己比別人做得都要好，沒有必要去借鑒別人的東西。對(duì)于這一種想法，你又是如何看的？為什么需要借鑒？我們周圍的信息與事物這么多，要如何才能借鑒到對(duì)自己有用的東西？如何才能從萬千的事物中借鑒到最優(yōu)秀的東西？善于借鑒的人會(huì)得到什么？不善于借鑒的人又會(huì)怎么樣？對(duì)這些疑問，作者都可以抒發(fā)自己獨(dú)到的見解，寫成一篇思想深刻的議論文。
[溫馨提示]借鑒是很有必要的，借鑒可以讓我們節(jié)約很多的時(shí)間，以最快的速度學(xué)習(xí)到新的東西。但是，需要注意的是，我們這里的借鑒不是偷竊，也不是模仿。偷竊是竊取別人不愿分享的勞動(dòng)果實(shí)，而借鑒是學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處；模仿是單純的仿照，而借鑒是要學(xué)習(xí)到其精髓，學(xué)習(xí)到其方法。

思路導(dǎo)引

什么是借鑒？ “古為今用，洋為中用” ; “它山之石，可以攻玉”。借鑒就是學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、方法，來解決自己的問題，或是提高自己的水平。從大的層面上說，我們國(guó)家要從我們古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；從小的方面來說，我們要學(xué)習(xí)其他同學(xué)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法等等。
俗話說：人無完人，金無足赤。人沒有十全十美的，你自己身上總是有缺點(diǎn)的，而別人身上或許就有此長(zhǎng)處；自己想不到的，說不定就會(huì)有人想到；人的智慧、精力與時(shí)間都是非常有限的，不可能事事洞察，不可能事事經(jīng)歷，這時(shí)，都需要借鑒。借鑒別人的長(zhǎng)處，可以使自己少走彎路，提高效率。當(dāng)你面對(duì)困難束手無策時(shí)，務(wù)請(qǐng)?zhí)痤^來，放眼四周，借鑒有益之方吧。
借鑒別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，可以讓自己成長(zhǎng)得更快。牛頓說他是站在巨人的肩上才看得更遠(yuǎn)，借鑒也就是讓你站得更高，看得更遠(yuǎn)。一個(gè)不懂得借鑒的人，在成長(zhǎng)道路上將會(huì)更為吃力。
借鑒首先要有一顆謙虛的心，要有向別人學(xué)習(xí)的心態(tài)；借鑒也要有自己的眼光，要借鑒自己需要的東西。借鑒，也需要有自己的創(chuàng)新，要善于自己創(chuàng)造，這樣才能事事走在人前。

論點(diǎn)集錦

1.任何新的東西總是在舊的胚胎中孕育，然后呱呱墜地，取代舊的東西。
2.古為今用，洋為中用。
3.借鑒的本質(zhì)是取其精華，棄其糟粕。
4.他山之石，可以攻玉。
5.借鑒可以加快進(jìn)步，節(jié)約時(shí)間。
6.不會(huì)借鑒的人是不聰明的。
7.借鑒，就是站在巨人的肩上看世界。
8.借鑒要有自己的眼光。
9.借鑒要根據(jù)自己的需要。
10.借鑒要走自己的路，形成自己的風(fēng)格。

論據(jù)超市

[理論論據(jù)]
※^*他山之石，可以攻玉。

—— 《周易》

※以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

—— 《貞觀政要》

※鑒往可以昭來。

—— (唐)張九齡

※^*蠶食桑而吐者絲也，非桑也；蜂采花所釀?wù)呙垡?，非花也?br>

—— (清)袁枚

※聚古今之議論，以生我之議論；聚天下之聰明，以生我之聰明。

—— (清)方中通

※師夷長(zhǎng)技以制夷。

—— (清)魏源

※古為今用，洋為中用。

—— 毛澤東

※繼承和借鑒絕不可以變成替代自己的創(chuàng)造。

—— 毛澤東

※我國(guó)古代的和外國(guó)的文藝作品，表演藝術(shù)中一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西，都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)。

—— 鄧小平

※我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也需要學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)人民包括在資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。

—— 江澤民

※月亮偷來了太陽的光，但她擁有陽光不可替代的價(jià)值，月光的地位便得到人們的認(rèn)可。

—— 陳言

※讀書最好的方法是批判地閱讀，應(yīng)力求保持獨(dú)立的思考能力。

—— 〔英國(guó)〕貝弗里奇

※你們必須向上代學(xué)習(xí)，必須掌握人類已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后再由此推陳出新。

—— 〔俄國(guó)〕加里寧

※讀書使人迂腐，如果你只照書上的做。

—— 〔愛爾蘭〕蕭伯納

[事實(shí)論據(jù)]

師夷長(zhǎng)技以制夷

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族難以抹去的屈辱記憶。正是在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，號(hào)稱 “天朝上國(guó)” 的清王朝被前來叩關(guān)的英國(guó)打得落花流水，被迫簽訂了屈辱的《南京條約》。從此，中國(guó)一步步墜入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。與此同時(shí)，先進(jìn)的中國(guó)人也開始了向西方尋找救國(guó)救民真理的艱難歷程。
林則徐是中國(guó)清代愛國(guó)政治家、思想家、詩人，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期他主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方資本主義侵略，史學(xué)界稱他為近代中國(guó) “開眼看世界的第一人”。他認(rèn)為要強(qiáng)過侵略者，就必須向他們學(xué)習(xí)，借鑒他們的先進(jìn)文化和科技。他搜羅人才翻譯外國(guó)書刊，并親自向外國(guó)傳教士、商人、船員等了解和學(xué)習(xí)外國(guó)知識(shí)，還翻譯出《四洲志》《華事夷言》等書。當(dāng)時(shí)，他的好朋友魏源也是擁有當(dāng)時(shí)第一流西方知識(shí)的大學(xué)者，他編成《海國(guó)圖志》100卷，廣泛地介紹了西方知識(shí)，并主張 “師夷長(zhǎng)技以制夷”,試圖吸收西方先進(jìn)技術(shù)，使中國(guó)富強(qiáng)起來。他們對(duì)中國(guó)近代思想界起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用，為打破幾千年封建傳統(tǒng)觀念的束縛作出了貢獻(xiàn)。
論題鏈接 ①愛國(guó)②學(xué)習(xí)③智慧

向土著人學(xué)習(xí)

美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)考古和人類學(xué)博物館的克拉克·埃里克森博士近日表示，如今正在苦于耕地產(chǎn)量不高的農(nóng)民可以從400年前在亞馬遜河流域開荒的先輩那里學(xué)到一些重要的耕種經(jīng)驗(yàn)，并可大大提高耕地的產(chǎn)量。以埃里克森為首的研究人員稱，他們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，那些400多年前在巴西附近的亞馬遜河流域生活的先輩已能夠?qū)?dāng)?shù)卦馐芗竟?jié)性洪澇災(zāi)害的土地耕種成產(chǎn)量頗豐的優(yōu)質(zhì)耕地，當(dāng)?shù)氐耐林送ㄟ^自己的努力大大改善了亞馬遜河流域的土地狀況，因此土著人的耕種方式很值得借鑒。
論題鏈接 ①學(xué)習(xí)②經(jīng)驗(yàn)③努力④改變

儒家倫理的價(jià)值

鄧小平同志1992年初視察深圳時(shí)曾說：“新加坡的社會(huì)秩序算是好的，他們管得嚴(yán)，我們應(yīng)該借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)?！?江澤民曾指出：“新加坡編寫儒家倫理教科書，在中學(xué)設(shè)置儒家倫理課，這種做法很好，值得我們借鑒?！?
論題鏈接 ①價(jià)值②文化

^*有補(bǔ)丁的西服

我國(guó)晚清怪才辜鴻銘講過這樣一件事：乾隆嘉慶年間，一位西洋人要做一套西服，他拿舊西服當(dāng)樣子給了中國(guó)裁縫。過了幾天，西服做好了，西洋人一看，中國(guó)裁縫模仿得惟妙惟肖。可是翻到后面，突然發(fā)現(xiàn)剪去了—塊又補(bǔ)了一塊。西洋人感到奇怪，問為什么這樣做，裁縫答道：“我是完全照你的式樣做的呀！” 西洋人聽了恍然大悟：原來那舊西服后面有一塊補(bǔ)丁。借鑒不是照搬照抄，學(xué)習(xí)他人的東西應(yīng)當(dāng)懂得選擇和取舍——哪些應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，哪些應(yīng)當(dāng)拋棄，這樣才會(huì)有真正的收獲。那個(gè)中國(guó)裁縫大概沒有懂得這個(gè)道理。
論題鏈接 ①學(xué)習(xí)②思考

^*日本通過借鑒使經(jīng)濟(jì)騰飛

第二次世界大戰(zhàn)后的初期，日本在科技領(lǐng)域比西方發(fā)達(dá)國(guó)家落后二三十年。為盡快縮小這一差距，日本政府采用了吸引技術(shù)革新的戰(zhàn)略，大力引入國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，加以模仿、消化和創(chuàng)新，走了一條以最快速度改變經(jīng)濟(jì)落后面貌的捷徑。從20世紀(jì)50年代到70年代，日本為引進(jìn)和推廣技術(shù)花費(fèi)了60億美元，但獲得的價(jià)值卻是引進(jìn)費(fèi)用的55倍；若靠自己研制則要花2 000億美元，并且需用很多年的時(shí)間。日本在最短的時(shí)間內(nèi)花費(fèi)最少的資金，不但基本消除了與歐美國(guó)家技術(shù)上的差距，而且在某些部門，如煉鋼、軋鋼技術(shù)還超過了歐美，躍居世界先進(jìn)水平。引進(jìn)成為日本經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀。
論題鏈接 ①技術(shù)②改革
[自我補(bǔ)充]

互動(dòng)園

[作文題目]
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
1.學(xué)我者生，似我者死。

—— 齊白石

2.劉石庵是清朝乾隆年間的書法家，他能集各家之長(zhǎng)而又自成一體，形成了豐腴厚重的獨(dú)特風(fēng)格。劉石庵有個(gè)學(xué)生，是另一位書法家翁方綱的女婿。翁講究 “筆筆有來歷”,寫字處處以古人為典范，不像之處，便認(rèn)為是敗筆。當(dāng)他的女婿問他對(duì)劉石庵的書法有何看法時(shí)，翁方綱不以為然地說：“去問問你老師哪一筆是古人的？” 他單純憨厚的女婿沒注意這句話的挖苦口氣，真的去問老師劉石庵。劉沉吟了一會(huì)兒，說道：“你回去問問你岳父，哪一筆是他自己的？” 這針鋒相對(duì)的質(zhì)問，表現(xiàn)了兩位書法家不同的藝術(shù)見解。
要求：①這兩段文字對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)根據(jù)上面的材料寫一篇議論文，所寫內(nèi)容在 “借鑒” 的范圍內(nèi)。②題目自擬。③不少于800字。
[實(shí)戰(zhàn)演示]
精彩范文

借鑒與思考

佚　名

早在先秦，《周易》中就說：“他山之石，可以攻玉?！?由此可見，在很久遠(yuǎn)之前，古人就知道做事要善于借鑒。 “取長(zhǎng)補(bǔ)短” 即是此意，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，完善自己。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，也都有自己的短處，再說人的智慧、精力與時(shí)間都是非常有限的，不可能事事洞察，不可能事事經(jīng)歷。借鑒別人的長(zhǎng)處，就可以使自己少走彎路。但是，借鑒到底是個(gè)什么樣的概念？借鑒是學(xué)習(xí)別人的方法、技術(shù)，而不是那種表面上的模仿；借鑒同時(shí)也是要形成自己的東西，如果只是純粹的模仿，那是沒有自己的價(jià)值的。所以，在借鑒中，有沒有自己的思考是很重要的，有了自己的思考，才能既學(xué)到長(zhǎng)處，而又不失掉自我。
劉石庵，他能集各家之所長(zhǎng)而又自成一體，就是因?yàn)樗趯W(xué)習(xí)的過程中加入了自己的思考，也就學(xué)習(xí)到了別人的長(zhǎng)處，但是又不放棄自己的風(fēng)格。而翁方綱，則是只知道要學(xué)別人表面的一筆一畫，而不知學(xué)習(xí)其內(nèi)在的用筆方法，也就使自己成了一個(gè)仿制品，沒有個(gè)人的價(jià)值。
將借鑒等同于抄襲，等同于描畫，像這樣的現(xiàn)象是很多的。我國(guó)晚清怪才辜鴻銘講過這樣一件事：乾隆嘉慶年間，一位西洋人要做一套西服，他拿舊西服當(dāng)樣子給了中國(guó)裁縫。過了幾天，西服做好了，西洋人一看，中國(guó)裁縫模仿得惟妙惟肖。可是翻到后面，突然發(fā)現(xiàn)剪去了—塊又補(bǔ)了一塊。西洋人感到奇怪，問為什么這樣做，裁縫答道：“我是完全照你的式樣做的呀！” 西洋人聽了恍然大悟：原來那舊西服后面有一塊補(bǔ)丁。從這個(gè)笑話中就可以看出只學(xué)而不思的可笑之處了。
借鑒不是照搬照抄。學(xué)習(xí)他人的東西應(yīng)當(dāng)懂得選擇和取舍——哪些應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，哪些應(yīng)當(dāng)拋棄，這樣才會(huì)有真正的收獲。那個(gè)中國(guó)裁縫大概沒有懂得這個(gè)道理。而日本，肯定是知道了這個(gè)道理了的。第二次世界大戰(zhàn)后的初期，日本在科技領(lǐng)域比西方發(fā)達(dá)國(guó)家落后二三十年。為盡快縮小這一差距，日本政府知道科技才是關(guān)鍵，于是采用了技術(shù)革新的戰(zhàn)略，大力引入國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，走了一條以最快速度改變經(jīng)濟(jì)落后面貌的捷徑。從20世紀(jì)50年代到70年代，日本為引進(jìn)和推廣技術(shù)只花費(fèi)了60億美元，但獲得的價(jià)值卻是引進(jìn)費(fèi)用的55倍，若靠自己研制則要花2 000億美元，并且需用很多年的時(shí)間。
借鑒，就是要按照自己的需要來學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，如果只是盲目地模仿，肯定是沒有任何進(jìn)步的。清代袁枚曾這樣說：“蠶食桑而吐者絲也，非桑也；蜂采花所釀?wù)呙垡?，非花也?！?借鑒也應(yīng)該是這樣，蠶吃下去的是桑葉，而不是為了再吐出桑葉，而是絲??！我們也是學(xué)習(xí)先進(jìn)的方法，而不是表面的模仿??！
經(jīng)典點(diǎn)評(píng)　
每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，也都有自己的短處。再說人的智慧、精力與時(shí)間都是非常有限的，不可能事事洞察，事事經(jīng)歷。所以借鑒是很有意義的，但是將借鑒等同于抄襲或是模仿，顯然是不對(duì)的。作者就在于將借鑒的真正含義闡述出來，提出要將學(xué)與思結(jié)合在一起，才能借鑒到自己需要的東西。圍繞 “要在思索中借鑒” 這個(gè)論點(diǎn)，作者運(yùn)用了兩個(gè)具體實(shí)例從正反兩面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了論證，扣住中心不斷地渲染，充分有力地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。文中引用的理論論據(jù)亦增加了論證的說服力。全文中心突出，論述嚴(yán)密，是一篇較為優(yōu)秀的作品。
[實(shí)戰(zhàn)演練]
請(qǐng)按題目要求另寫一篇議論文。