你向我提問(wèn)
異化這個(gè)字是什么意思？
這就是：為了在出賣(mài)你的主人那兒棲身，
你出生以后就得去死。

——這也就是，把你
所有的東西全交出：力量、愛(ài)情
和全部的恨——為了尋覓
酒色，和一個(gè)破碎的心。

它的意思是生活于你自身之外
而你卻認(rèn)為住在里面；
因?yàn)槟阆胱岋L(fēng)兒主宰，
風(fēng)兒卻叫你完蛋。

你可以抗?fàn)?，可是一?br>是一個(gè)消耗你的世紀(jì)。
你給出的，可永遠(yuǎn)
再也不會(huì)屬于你自己。

等待是另一個(gè)生命，
可其它的時(shí)間并不存在：
是你的時(shí)間消失于無(wú)形，
剩下來(lái)的并不是你。

(錢(qián)鴻嘉 譯)

這是一首有著哲學(xué)內(nèi)核的抒情詩(shī)，從更寬泛的意義上講，也算一首哲理詩(shī)。
異化一詞，來(lái)自德文Eetfre-mdung的意譯，原詞含有轉(zhuǎn)讓、疏遠(yuǎn)、脫離等意義，黑格爾第一個(gè)賦予它抽象的哲學(xué)意義，他認(rèn)為“絕對(duì)觀念”由于固有的矛盾，發(fā)展到一定階段便向自己的對(duì)立物轉(zhuǎn)化，分裂出與自身相對(duì)立并制約自己的外在力量。在《你問(wèn)我，這是什么意思》一詩(shī)中，詩(shī)人別出心裁，給予這個(gè)抽象的哲學(xué)名詞許多鮮活生動(dòng)的形象解釋?zhuān)桕U釋詞義達(dá)到了表達(dá)主題的目的。
詩(shī)人沒(méi)有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直陳其義，而是先來(lái)了個(gè)“迂回”——以設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，假設(shè)無(wú)定指的“你”向“我”提問(wèn)， “你”或友人抑或讀者，“我”可以代表詩(shī)人自身。整首詩(shī)從結(jié)構(gòu)上看，前三節(jié)每節(jié)為一意義層，都對(duì)“異化”作出具體詮釋?zhuān)髢晒?jié)承接前面，依此本文為方便起見(jiàn)簡(jiǎn)稱釋A、釋B、釋C。
釋A:這是個(gè)很古老的命題。背叛舊主、新攀高枝，按詩(shī)人的說(shuō)法“先生后死” (“你出生以后就得去死” )詩(shī)人對(duì)變節(jié)行為十分痛恨，這兒價(jià)值判斷讓位于情感判斷，當(dāng)然這層意義上的“死”不是自然身體方面的。 “異化”具體化為“人格異化”。
釋B:作者似乎意猶未盡，遂拋出第二個(gè)答案?！爱惢奔词欠俏一?， “我”本是一起點(diǎn)， 目的是達(dá)到彼岸的另一個(gè)“我”——即升華、提高的“我”,但過(guò)程改變了這一切，迫使“我”改變初衷，走向反面，成為“非我”。 “力量、愛(ài)情和全部的恨”是一個(gè)活生生的人之為人的根本：力量是人生之源，愛(ài)和恨是人生的動(dòng)力。這些美好的東西經(jīng)過(guò)“酒色”的誘惑，一變而為“一個(gè)破碎的心”,美異化為丑。——這是生活方式的異化。
釋C:這是人生的悲劇。 “生活于你自身之外”——“非我”,“住在里面”——自我，不是表象錯(cuò)覺(jué)，異化過(guò)程早已發(fā)生，而當(dāng)事人尚未覺(jué)察。身臨絕壁遙想天堂，不痛苦但可悲。 “想讓風(fēng)兒主宰”也只是一廂情愿， “風(fēng)兒”終將棄“你”而去。 “風(fēng)兒”是一個(gè)象征符號(hào)， 自然界的暴戾物對(duì)應(yīng)于什么呢？當(dāng)權(quán)者，不測(cè)的命運(yùn)或置“你”于死地的可怕的力量，反正是“異化”的執(zhí)行者。這一節(jié)詩(shī)存在互釋的關(guān)系?！@是人生遭際、命運(yùn)的“異化”。
在諸種異化面前，人難道完全是被動(dòng)的嗎？未必盡然。 “你”奮力抗拒， 可是一日長(zhǎng)于百年，在無(wú)形的命運(yùn)巨掌中你始終踢跶不出。盲目的命運(yùn)籠罩著，個(gè)人和社會(huì)無(wú)法調(diào)和，個(gè)人的爭(zhēng)斗無(wú)能為力，這便是人生的悲劇，奮斗的結(jié)果只能是走向?qū)ο蟮姆疵娉蔀椤爱惢铩?。容易讓我們想起叔本華愛(ài)引用的兩句詩(shī)“人生的根本錯(cuò)誤/就在于他的出生”。本詩(shī)中透露了作者的宿命意識(shí)， 同時(shí)詩(shī)人又肯定了這種“知其不可而為之”的努力。
再看末尾。希望如遠(yuǎn)天的星辰，杳遠(yuǎn)而不可求，于是只剩下“等待”,而等待一開(kāi)始就是沒(méi)內(nèi)容、無(wú)意義的，結(jié)局早已預(yù)定。這兒的“等待”已泛化為一種徒勞無(wú)益而又無(wú)可奈何的存在， “你的時(shí)間”則是生命的具象形式。就象街頭上玩雜耍的，把某物從左手向空中高高拋起，右手去接，而手中此物又非彼物了。你驚詫不已，覺(jué)到了這一變異——當(dāng)你意識(shí)到這變異時(shí)，連你也“異化”了。
詩(shī)人不是平面地寫(xiě)“異化”這個(gè)詞是“什么意思”,而是抓住人生的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一一說(shuō)明人是怎么一步步被“異化”逼到絕境的。詩(shī)人有點(diǎn)悲觀，但就詩(shī)而言《你問(wèn)我，這是什么意思》不失為好詩(shī)，這類(lèi)“涉理路”的詩(shī)往往不易寫(xiě)好，所以又顯得非常難得。

(余長(zhǎng)新)