三馀舊加紫氣，名為四馀，亦謂之四隱曜。然詳求天行，實無紫氣，且絕無當(dāng)于推步之術(shù)，故西法棄而不錄。第取三馀，一羅睺，一計都，一月孛。羅睺即白道之正交，計都即中交也。月道自南溯北，以交于黃道之一點；此點有本行，每日左旋三分有奇。而羅睺正對之點，即為計都；蓋兩規(guī)斜絡(luò)，其兩交之二點，必正相對也。月孛，是月所行圈極高極遠之點；謂月離于是，其行極遲，其體見極小。蓋孛云者，指其交轉(zhuǎn)兩行相悖之義；故其平行右旋，每日七分有奇。是三點者，土木火諸星本圈亦有之；名義皆同，第其各行不同耳！古歷悉所未諳、悉置不推不錄；新法用算五星之緯，故于本歷各詳其名數(shù)云。獨惜日者之流，以羅睺、月孛等名，皆指為星；謂其所躔宿度，各有吉兇，用以推人祿命。不知周天諸道諸點，皆人所設(shè)，以便揆算其行度耳！并非實物，何與吉兇？至紫氣一曜，或謂生于閏馀，或謂土木相會，或謂古人以是紀(jì)直年宿，故二十八年而一周天，都無義理可考；故《月離歷指》詳論其必?zé)o是曜也。

清初湯若望等刪定《西洋新法歷書》

【評】古代天文和宗教關(guān)系非常密切。在我國，自從佛教傳入以后，佛典中的星象也就廣為流傳。從上述史料記載中可知，我國舊歷書經(jīng)常載有羅睺、計都、紫氣、月孛四曜的問題。四曜在歷學(xué)上叫作四馀，早在三百馀年前，便已有人詳細討論過《西洋新法歷書》,并有記載。從這段史料中還可以知道，所謂計都星、羅睺星，實際并不是星，而是白道上的升交點和降交點，只是佛典在這兩點設(shè)有星神而已。此外，月孛表示白道上離黃道最遠的點，而紫氣何指至今尚不清楚。