伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴志在山。鍾子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山！”志在流水。鍾子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河！”鍾子期死，伯牙擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足與鼓琴也。非獨(dú)鼓琴如此，賢者亦有之。茍非其時(shí)，則賢者將奚由得遂其功哉？

——《韓詩(shī)外傳》

〔注釋〕　伯牙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，音樂(lè)家。其事又見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》、《呂氏春秋·本味》、《說(shuō)苑·尊賢》、《說(shuō)苑·談叢》、《淮南子·休務(wù)篇》、《風(fēng)俗通·聲音》等?！＄娮悠冢翰乐?，亦楚人。　志在山：指琴聲起伏高昂像高山一樣?！∵ㄇ俳^弦：摔破琴體，扯斷琴弦?！o(wú)足與：無(wú)人能理解。與：理解?！》仟?dú)：不僅。 茍非其時(shí)：如果生不逢時(shí)。　奚由：何從。遂其功：成其事業(yè)。

身處茫茫人海之中，而常有寂寞孤獨(dú)之感。人生的大部分時(shí)間注定要在孤單寂寞中度過(guò)。這是因?yàn)槿诵闹煌?，有如其面目。陌生則猜忌防范，熟悉則競(jìng)爭(zhēng)妒忌。真正的友誼超越世俗，直達(dá)內(nèi)心，引發(fā)精神的契合。所謂同心之言，其臭如蘭。正因?yàn)槭郎现綦y覓，故古人有白首如新，傾蓋如故之嘆。此則小文寫(xiě)俞伯牙鼓琴，而鐘子期解其高山流水之志。二人借助琴聲而達(dá)到思想境界的溝通，這份默契源自因音樂(lè)而產(chǎn)生的心靈與精神的澄明與敞開(kāi)，是一種徹底的共鳴。鐘子期死，無(wú)人知伯牙之志。故伯牙毀琴，以示惺惺相惜之意?；葑铀溃f子哀之。亦此類也。非獨(dú)交友之道如此，賢者之用世亦如此，所謂可遇而不可求也！賢者如可遇明君逢盛世，即可建功立業(yè)，有所作為。若不能，則宜斂其鋒芒，明哲保身，緘口不言，終老林泉?！俄n詩(shī)外傳》采此故事，其用意實(shí)際是要表現(xiàn)自己懷才不遇的委屈，末二句始見(jiàn)真面目。