岑 參

參嘗讀佛經(jīng)，聞?dòng)袃?yōu)缽羅花。目所未見(jiàn)。天寶景申歲，參忝大理評(píng)事，攝監(jiān)察御史，領(lǐng)伊西庭支度副使。自公多暇，乃于府庭內(nèi)栽樹(shù)種藥，為山鑿池，婆娑乎其間，足以寄傲。交河小吏有獻(xiàn)此花者，云得之于天山之南，其狀異于眾草，勢(shì)嵷如冠弁；嶷然上聳，生不傍引，攢花中拆，駢葉外包，異香騰風(fēng)，秀色媚景。因賞而嘆曰：“爾不生于土，僻在遐裔，使牡丹價(jià)重，芙蓉譽(yù)高，惜哉？”夫天地?zé)o私，陰陽(yáng)無(wú)偏，各遂其生，自物厥性，豈以偏地而不生乎？豈以無(wú)人而不芳乎？適此花不遭小吏，終委諸山谷，亦何異懷才之士，未會(huì)明主，擯于林藪耶？因感而為歌。歌曰：

白山南，赤山北，其間有花人不識(shí)，綠莖碧葉好顏色。
葉六瓣，花九房，夜掩朝開(kāi)多異香，何不生彼中國(guó)兮生西方？
移根在庭，媚我公堂。恥與眾草之為伍，何亭亭而獨(dú)芳！

何不為人之所賞兮，深山窮谷委嚴(yán)霜。
吾竊悲陽(yáng)關(guān)道路長(zhǎng)，曾不得獻(xiàn)于君王。

岑參(715—769)是盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)派的杰出代表。他從天寶八載至至德二載，曾兩度出塞，寫(xiě)下了許多膾炙人口的邊塞詩(shī)篇。這首《優(yōu)缽羅花歌并序》作于天寶十五載(756),是詩(shī)人第二次出塞期間的作品。它并非直接描寫(xiě)邊塞的大漠風(fēng)煙，而是借邊地的一束奇花——優(yōu)缽羅花，來(lái)寄寓胸中的感慨。
詩(shī)前有一序，說(shuō)明作詩(shī)原因，從藝術(shù)上看序的藝術(shù)成就并不低于詩(shī)，是一篇很好的散文。序文開(kāi)頭點(diǎn)時(shí)詩(shī)所歌詠的對(duì)象。優(yōu)缽羅花，是產(chǎn)于天竺的一種花，“優(yōu)缽羅”是梵語(yǔ)音譯，意譯為青蓮花、黛花、紅蓮花等。因其青凈香潔，佛經(jīng)中多取以喻佛。但在本詩(shī)中優(yōu)缽羅花并無(wú)佛家含義，而是作為才士的象征。在點(diǎn)明作詩(shī)的時(shí)間與地點(diǎn)之后，詩(shī)人寫(xiě)自己于公務(wù)之暇，在府庭內(nèi)栽樹(shù)種藥，修山鑿池，盤(pán)桓其間，讓自然的山水蕩滌自己的胸襟，在大自然中寄托自己卓然不群的傲世之情。這幾句表明詩(shī)人的胸襟情趣，蓋有此等胸襟方有此等庭院，方有人獻(xiàn)此等奇花，而此等胸襟又待此等異花才能寫(xiě)出。至此，優(yōu)缽羅花雖未出現(xiàn)，但詩(shī)人已有它的出現(xiàn)作了層層鋪墊。
正面描繪優(yōu)缽羅花是序的重點(diǎn)。詩(shī)人以一“異”字領(lǐng)出，突出了此花奇風(fēng)異骨，風(fēng)彩不同凡響。它的花朵如同人的冠弁，高聳在莖的最上端。詩(shī)人連用“??”“嶷然”二詞，突出地狀寫(xiě)優(yōu)缽羅花高聳的卓異情態(tài)。接著詩(shī)人描寫(xiě)花態(tài)、花香、花色：在高聳的綠莖上，一團(tuán)紅花迎風(fēng)怒放，在綠葉的簇?fù)碛骋r下異常妍麗，顯示出北國(guó)天香的風(fēng)姿；它芳香四溢，艷麗的顏色在日光下更顯得千嬌百媚。
以下寫(xiě)詩(shī)人因賞花而引發(fā)的深沉喟嘆：他嘆惜花僻在西土，不能與中土的牡丹芙蓉爭(zhēng)艷奇斗妍。但是它稟受天地的靈氣，天生麗質(zhì)，自然生成，并不因?yàn)椴坏闷渌簧?，也不因?yàn)闊o(wú)人欣賞而不芳。這樣自然而然地引發(fā)詩(shī)人的感嘆：“適此花不遭小吏，終委諸山谷，亦何異懷才之士，未會(huì)明主，擯于林藪耶？”由嘆花而嘆才士不遇，終于揭示出詩(shī)人于景物寄寓的情懷。
如果僅到此為止，還沒(méi)有揭示出此序的全部底蘊(yùn)。聯(lián)系詩(shī)人的特定的身世，其中的才士不遇多少有詩(shī)人自己的影子。岑參是世胄子弟，他的曾祖父岑文本，伯祖父岑長(zhǎng)倩，堂伯父岑羲都官至宰相。岑參誕生的前二年，岑羲得罪伏誅，親族放逐略盡，家道從此衰落。岑參懷著重振世業(yè)的強(qiáng)烈愿望步入仕途，但他的希望一次又一次地破滅。到作此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)四十一歲，但僅作為主帥封常清的幕僚，與詩(shī)人原來(lái)的期望值相距甚遠(yuǎn)。雖然總體來(lái)岑參的第二次出塞情緒比較飽滿高昂，但是特定的景物依然會(huì)引發(fā)他的身世之嘆。這首詩(shī)及序正是特定情境的產(chǎn)物。由嘆花到嘆才士到嘆自己，這是詩(shī)人思想感情深譚中由淺而深的三層波瀾。
詩(shī)的內(nèi)容與序大致相同，因?yàn)樗柙伒膶?duì)象及其寓意均在序中有詳盡的描述，所以詩(shī)的側(cè)重點(diǎn)不在于描述而在于抒發(fā)感慨，它圍繞著“好花人不識(shí)”的主題而展開(kāi)四嘆：首嘆優(yōu)缽羅花綠莖碧葉，顏色艷麗，只是因?yàn)樯瞧渌鵀槿撕鲆?，“有花人不識(shí)”五字為全詩(shī)奠定了詠嘆基調(diào)； 二嘆優(yōu)缽羅花綠葉紅花，異香四射，只可惜它不是生在中土而掩蓋了它的國(guó)色天香，這在前面 “人不識(shí)” 的基礎(chǔ)上又深化一層； 三嘆優(yōu)缽羅花移植到詩(shī)人庭院后，亭亭獨(dú)芳，異于眾草，嘆惜它常年被遺棄在深山窮谷，一任風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ拇輾垼?四嘆此花價(jià)值雖為詩(shī)人認(rèn)識(shí)，但與它的實(shí)際價(jià)值仍相距甚遠(yuǎn)，詩(shī)人想把它獻(xiàn)給君王，但是陽(yáng)關(guān)路遠(yuǎn)，獻(xiàn)花無(wú)由，所以優(yōu)缽羅花就只有永遠(yuǎn)屈居邊陲了。
這首詩(shī)思路清晰。詩(shī)人于優(yōu)缽羅花現(xiàn)象的兩極稍加點(diǎn)染： 一方面寫(xiě)出此花的美麗卓異，另一方面寫(xiě)它生非其所，價(jià)值不為常人所識(shí)，這就構(gòu)成了詩(shī)中的尖銳的矛盾現(xiàn)象。詩(shī)人對(duì)這種不合理的矛盾現(xiàn)象一唱三嘆，寄意感慨，從而使讀者為優(yōu)缽羅花以及它所象征的才士不遇一掬同情之淚。
岑參的邊塞詩(shī)風(fēng)格奇特。殷璠在《河岳英靈集》中說(shuō)： “岑詩(shī)語(yǔ)奇體峻，意亦造奇。”本詩(shī)并非岑參邊塞詩(shī)的代表作，而只是他的邊塞生活的一個(gè)側(cè)面。但即使如此，仍可見(jiàn)出他的一貫的好奇藝術(shù)風(fēng)格。他選擇優(yōu)缽羅花這一奇花作為歌詠對(duì)象，突出此花的奇特遭遇，由寫(xiě)花到寫(xiě)人，從而使才士不遇這一古老的主題得到新奇的表現(xiàn)。
這首詩(shī)在藝術(shù)上有一個(gè)顯著的特色，即托物言志。它表面上詠花，實(shí)則嘆人。強(qiáng)調(diào)興寄是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)，本詩(shī)即是寄意深沉的佳作。