猿鳴誠(chéng)知曙，谷幽光未顯。

巖下云方合，花上露猶泫。

逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。

過(guò)澗既厲急，登棧亦陵緬。

川渚屢徑復(fù)，乘流玩回轉(zhuǎn)。

蘋(píng)萍泛沉深，菰蒲冒清淺。

企石挹飛泉，攀林摘葉卷。

想見(jiàn)山阿人，薜蘿若在眼。

握蘭勤徒結(jié)，折麻心莫展。

情用賞為美，事昧竟誰(shuí)辨。

觀此遺物慮，一悟得所遣。

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)往往在清新可喜的清詞麗句后面加上幾句枯燥的說(shuō)理，把由自然美激發(fā)起的人生情趣與出世議論相糅合，表現(xiàn)出早期山水詩(shī)描寫(xiě)與議論還不能相諧和的特征，同時(shí)也說(shuō)明玄、佛對(duì)謝靈運(yùn)的深刻影響。因登覽山水有懷而作的本篇也不例外。

首兩句寫(xiě)詩(shī)人出游的時(shí)間很早，因山谷幽深，只能從猿鳴知道天已快亮了。接著“巖下”兩句為我們刻畫(huà)了一幅清麗的曉景：山巖下云霧繚繞，花木上露水欲滴。此時(shí)此景，不免令人有點(diǎn)空寂之感，然而對(duì)謝靈運(yùn)來(lái)說(shuō)卻正合其心境。依據(jù)禪家信念，心靈與宇宙不二，兩者之間的調(diào)和形成一種廣大的象征。因此詩(shī)人筆下的山水與詩(shī)人的胸境就有了某種一致性。以下十句寫(xiě)詩(shī)人乘此出游，延歷漸遠(yuǎn)，不畏路途艱險(xiǎn)曲折，并玩物適情、悠然自得。佛教思想的基本矛盾之一，就是只有透過(guò)有形的色才能體會(huì)無(wú)相的空。因此，謝靈運(yùn)并不是為寫(xiě)山水而寫(xiě)山水，他是通過(guò)山水寫(xiě)出驗(yàn)之內(nèi)心的絕言之道，以化其郁結(jié)。那么謝靈運(yùn)心中的郁結(jié)究竟是什么，詩(shī)中并未明說(shuō)。有人認(rèn)為是因盧陵王被朝廷猜忌而遭到殺害一事(盧陵王是宋武帝次子，與謝靈運(yùn)友善)。其實(shí)謝靈運(yùn)一直不受朝廷信任，心中郁結(jié)很多，不一定特指某一件事?！跋胍?jiàn)”四句用了屈原 《九歌·山鬼》的典故，這篇楚辭表現(xiàn)的是山鬼和她的戀人之間的熱戀和怨望?！跋胍?jiàn)山阿人，薜蘿若在眼”化用了《九歌·山鬼》開(kāi)頭兩句：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿?！鄙桨贾心谴髦悴莸纳缴穹路鹁驮谘矍?，但雖想折芳贈(zèng)遺，以通殷勤，卻此心莫展，徒成郁結(jié)。

最后四句寫(xiě)自己的感悟： 情以賞適為美，何況往事暗昧，竟無(wú)人為之辨明。因此不如觀此勝景，遺去物慮，釋然一悟，斯得排遺之道。面對(duì)紛擾的塵世和無(wú)法回避的人世苦難，佛教以 “萬(wàn)物皆由心生”的思想為人們指出了一條解脫悲哀、平衡心理的道路；外界都是虛幻的，是隨著人的心情而變化的，因此人們只要破除我執(zhí)， 保持虛靜， 以超脫、 曠達(dá)的襟懷對(duì)待世事，就能消除心中的郁結(jié)。謝靈運(yùn)的這首詩(shī)表現(xiàn)的正是這樣的思想。